推行孝道責(zé)任重大的是老師。因此，孝親和尊師緊密地聯(lián)系在一起。 儒家特別強(qiáng)調(diào)尊師重道的重要性，強(qiáng)調(diào)老師的恩德與父母的恩德是一樣的。 這在古禮中表現(xiàn)得特別明顯。在《禮記》中記載，男子二十歲行冠禮，之后 他的祖父母、兄弟姐妹都不再叫他的名了，而改稱他的字，甚至連皇帝也是 如此，稱他的字表示對他的尊敬。只有父母一直都可以稱他的名，還有就是 老師也可以稱他的名?？梢?，老師與父母的恩德是相等的。父母去世，要守 喪三年，而老師去世，也要守心喪三年（不穿孝服的）?；实劢右娎蠋煟?能以君臣之禮接見，而必須以賓主之禮接見，即皇帝站在東面，老師站在西 面?？梢?，儒家對師道尊嚴(yán)是何等的重視，把孝道和師道看成是教育的大根 大本。

儒家講的孝的內(nèi)容十分豐富，不僅要養(yǎng)父母之身，而且要養(yǎng)父母之心、 父母之志，不能讓他們常常擔(dān)心。如果自己常常讓父母擔(dān)憂，那就對不起父 母，就是不孝了。例如，到學(xué)校讀書，功課不好，讓母親擔(dān)憂，就是不孝； 不敬老師，和同學(xué)不能相處，讓父母擔(dān)憂，就是不孝；踏進(jìn)社會，工作不認(rèn) 真負(fù)責(zé)、不盡心盡力，讓父母擔(dān)憂，是不孝；對長官不盡忠，是不孝；與同 僚不能合作，讓父母擔(dān)憂，也是不孝。因此，《論語》上講：孝就是能夠做 到“父母惟其疾之憂”，即父母僅為其疾病擔(dān)憂，而完全不必為任何其他事 情擔(dān)憂?？梢?，一個常常懷有孝心的人，就幾乎是一個完人了。因此，古代 有“求忠臣于孝子之門”的說法，是不無道理的。

古代有些關(guān)于孝的論述和要求不僅在當(dāng)時具有進(jìn)步作用，而且對于我們

第一部分 名家十五講

今天家庭生活的和諧也仍有借鑒意義。從現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文明觀念出發(fā)，儒 家所講的“孝”，其合理內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，贍養(yǎng)父母。早在《尚書·酒誥》中就提出了“嗣爾股肱，純其藝 黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。意思是說，臣 民之所以努力種植各種谷物，是為了侍奉他們的父兄。農(nóng)功既畢，牽著牛車 將谷物運到遠(yuǎn)處去貿(mào)易，也是為了奉養(yǎng)他們的父母。這里就提出了贍養(yǎng)父母 的道德問題?！对娊?jīng)》上也有很多篇章，一再強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)報答父母的養(yǎng)育之 恩。如《詩經(jīng)·小雅》云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我， 出我腹我?！币馑际钦f：爹生我，娘養(yǎng)我，撫摸我，愛護(hù)我，養(yǎng)大長大教育 我，照顧我啊掛念我，出門進(jìn)門抱著我。因此，子女贍養(yǎng)父母，也是為了報 答父母的養(yǎng)育之恩。作為儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)》，更是把贍養(yǎng)父母作為庶人的 主要孝道，指出：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之 孝也?！笨梢?，傳統(tǒng)儒家倫理對于贍養(yǎng)父母是十分重視的。有時候，這種重 視甚至超出了道德范圍而以法律形式加以保證，規(guī)定不孝在法律上要受到處 罰?！缎⒔?jīng)·五行章》有“五行之屬三千，罪莫大于不孝”的說法。北齊律 首創(chuàng)“重罪十條”，而其中不孝罪為“十惡不赦”的罪名之一。唐律規(guī)定， 罵祖父母與父母的要處以絞刑，毆者處以斬刑，對不孝的種種罪行作出了更 具體的處罰。

第二，尊敬父母。一般人認(rèn)為贍養(yǎng)父母就是盡了孝道，針對這種看 法，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別 乎？”（《論語·為政》）就是說，僅僅把“養(yǎng)”作為“孝”的標(biāo)準(zhǔn)，是遠(yuǎn) 遠(yuǎn)不夠的。因為養(yǎng)犬馬也是“養(yǎng)”，不敬重父母，就與養(yǎng)犬馬無法區(qū)別了。 《禮記·祭義》上也講：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色， 有愉色者必有婉容?！笔谭罡改?，重要的是子女從內(nèi)心發(fā)出對父母的真誠的 尊敬之情，保證父母在精神上得到欣慰，使他們心情愉悅。所以孔子說：

從心開始：北京大學(xué)愛心講堂十年精華 “色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論 語·為政》）意思是說，侍奉父母時保持和顏悅色是最難的。有事情子女去 做，有酒食讓父兄先吃，這樣做就能稱得上是孝了嗎？對父母和顏悅色，尤 其要表現(xiàn)在當(dāng)父母犯錯誤的時候，不能發(fā)火?！笆赂改笌字G，見志不從，又 敬不違，勞而無怨?！保ā墩撜Z·里仁》）意思是說，侍奉父母，如果他們 有不對的地方，要輕微委婉地勸說，操勞而沒有怨言?？梢姡寮业男⒌腊?尊敬父母視為孝行的高層次要求。養(yǎng)與敬相比，敬是最根本的。因此曾子 說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！保ā抖Y記·祭義》）孟 子也說：“孝子之至，莫大乎尊親?！保ā睹献印とf章上》）。