儒家的圣賢不僅從維系和諧人倫關(guān)系的角度闡述了“見得思義”、“見 利思義”的重要性，而且也從德與財?shù)年P(guān)系上進(jìn)一步告誡人們避免追求不義 之財。在古人看來，財富并不是賺到自己的手中就屬于自己所有了。《大 學(xué)》上講：“貨悖而入者，亦悖而出?！币馑际钦f：財貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞?獲得的，也一定會以不好的方式敗散掉。根據(jù)古人的經(jīng)驗總結(jié)，他們把“不 好”的方式概括為五個方面，即官府、水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊、不肖子孫。例 如，一個人的錢財是貪污受賄、違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙賺取的，最后東窗事 發(fā)，自己鋃鐺入獄，所貪取的錢也被沒收充公；此外，水災(zāi)、火災(zāi)等自然災(zāi) 害也會把不義之財漂奪走、焚燒掉；而一些盜賊也會專偷為富不仁的人，還 有不成器的敗家子也會把不義之財散光……

所以，《大學(xué)》上又說：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土， 有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也?！边@就是說，一個君 子首先重視的是培養(yǎng)自己的德行，因為有了德行就能感召好的人才來追隨 他、幫助他。“土”即土地，是農(nóng)業(yè)社會最重要的資源，現(xiàn)在泛指一切資 源、條件。這些德才兼?zhèn)涞娜藚R聚到一起，他們眾志成城地把這些條件利用 好，就自然能夠創(chuàng)造財富，創(chuàng)造財富之后又把它用在提升自己的德行上。這 段話不僅是一個人獲得長遠(yuǎn)利益的必由之路，也是一個企業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展 的必然選擇。所以，德行是財富的根本，而財富僅是德行的枝葉花果而已。 一個人外在的財富、地位、名聲等都是靠深厚的德行來承載的。如果一個人

第一部分 名家十五講

沒有德行，即使獲取了財富，有了好的名聲，那也是曇花一現(xiàn)，不能保持良 久，甚至還會給自己招致災(zāi)禍。正如道家的勸善書《太上感應(yīng)篇》上所說： “取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之?！币馑?是說，取不義之財?shù)娜?，就像吃有毒的肉來止饑，喝有毒的酒來止渴一樣?不僅不能止息自己的饑渴，反而給自己帶來了殺身之禍！

所以《大學(xué)》上總結(jié)說：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”有智 慧的仁者在賺取財富之后，不吝于用這些錢財救濟(jì)貧苦，捐助教育，支持慈 善，結(jié)果用財富為自己獲得了好的名聲，受到社會大眾的尊敬，甚至還能垂 范后世，名留青史；而利令智昏的不仁者卻不惜以自己良好的身份、社會地 位、名聲為代價，去追求財富的增長，以致貪污受賄、違法亂紀(jì)，甚至坑蒙 拐騙、打砸搶燒無所不為，結(jié)果落得了人財兩空、家人蒙羞，甚至鋃鐺入 獄、遺臭萬年的結(jié)果。

古人從小熟讀四書五經(jīng)，無論是家庭教育、學(xué)校教育還是社會教育，宣 講的也都是“孝悌忠信，禮義廉恥”的內(nèi)容，所以人們對儒家倫理道德觀念 耳熟能詳，并潛移默化地以儒家倫理道德來規(guī)范自己的行為。而到了現(xiàn)代社 會，由于我們?nèi)鄙傥鞣阶诮淌轿幕难?，又一度拋棄了儒家倫理道德的?育傳統(tǒng)，所以當(dāng)代中國才出現(xiàn)了很多“唯利是圖”的行為，這也是古人所說 的“人不學(xué)，不知道”、“人不學(xué)，不知義”。要改變這種狀況，就必須恢 復(fù)和提倡以“五倫八德十義”為內(nèi)容的倫理道德教育，因為“宇清、國安、 家和、人樂，壹是以修身為本，教學(xué)為先”。

學(xué)儒與儒

漢儒揚(yáng)雄在《法言》上把儒解釋為“通天地人謂儒”，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的 人，對于自然界和人類社會的事理、規(guī)律都能通達(dá)明了。儒家之所以能夠通

從心開始：北京大學(xué)愛心講堂十年精華 達(dá)這些規(guī)律，是因為儒家是以學(xué)“道”為根本，道即自然而然的規(guī)律?！吨?禮·天官》上講：“四曰儒，以道得民”，意思是第四個執(zhí)掌是儒，儒用 “道”來教化一般的民眾，而且民眾從心里認(rèn)同儒的教育，深得民心。

為了說明道是什么，可以把儒家“道”的涵義以西方人所接受的方式進(jìn) 行解釋。然而，儒家創(chuàng)立學(xué)說的目的，并不是通過解釋學(xué)的方法，把“道” 解釋清楚，事實上這也是一件通過解釋學(xué)不能達(dá)成的任務(wù)。因為中國古人認(rèn) 為言語是有局限性的東西，無法徹底表達(dá)出圣人體悟出的“道”。《中庸》 上講“道”具有“費(fèi)而隱”的特征：“君子之道費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與 知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至 也，雖圣人亦有所不能焉?！?/p>