《弟子規(guī)》還強調(diào)，道德教育同樣也是有先后次序的，那就是“百善 孝為先”，即從對父母的孝心開始，培養(yǎng)起一個人“泛愛眾”的能力。這是 因為，孝的教育培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處 世原則培養(yǎng)不起來，就會形成一種以利害為取舍的處事原則，這樣的人往往 就會做出見利忘義或忘恩負義的事情來。而且，把孝作為仁之本，“愛人” 首先從愛父母做起，然后愛其族人、愛其長上、愛其民族、愛其國家。這種 推己及人的自然親情，符合人的認識與情感發(fā)展的規(guī)律，易于為人們所接

第一部分 名家十五講

受。試想一個連自己的父母都不敬愛的人，怎么可能讓他真心實意地去愛他 人、愛民族、愛國家呢？孔子的弟子有子說：“其為人也孝悌，而好犯上作 亂者，鮮矣?！薄缎⒔?jīng)》上也講：“長幼順，故上下治?！笨梢?，“孝心一 開，百善皆開”，孝的教育是維持良好社會倫理秩序的根本。而當代西方國 家在物質(zhì)文明高度發(fā)達、法治相對健全的情況下，仍然出現(xiàn)了犯罪率激增、 少年犯年齡下降等現(xiàn)象，無疑與夫妻關系失調(diào)、家庭崩潰、父子失教的狀況 有關。

總之，中國是一個有著五千年文化傳統(tǒng)的文明古國，積累了五千年的治 國方法、經(jīng)驗、智慧，對于解決現(xiàn)代社會出現(xiàn)的種種弊端，仍然可以給出救 治的良方。在全球金融危機的背景下，有一些企業(yè)把《弟子規(guī)》的教學和傳 統(tǒng)文化的理念引入到企業(yè)管理中，取得了令人矚目的成就。黨的十七大發(fā)出 了“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的號召，提出了堅持“育 人為本、德育為先”的教育方針。面對新時期復雜的國內(nèi)、國際形勢的挑 戰(zhàn)，《弟子規(guī)》仍然有值得學習和借鑒的價值。

那么應該怎么學？必須是大人、孩子一起學，最好是從誦讀開始。所 以，現(xiàn)在社會也興起了誦讀經(jīng)典的熱潮。但是，我要給大家提個醒，如果提 倡經(jīng)典讀誦的人，存心不正，提倡讀誦經(jīng)典的目的不是真正為了孩子的健康 成長，也不是為了傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是為了借助國學熱的升溫而謀求 私利，甚至會見利忘義，就不僅不能夠起到良好的效果，反而會事與愿違， 造成對傳統(tǒng)文化的嚴重破壞。因為這些成人的行為，讓孩子們分明看到，大 人說的是一套，做的是另一套，就會導致他們對自己所學經(jīng)典的懷疑，因而 喪失信心。民國時期儒學的沒落，就在于那些口口聲聲宣講儒家學說的人， 本身不能身體力行儒家的教誨，為社會大眾做出了不良的示范，使得人們覺 得儒家是偽道學，學儒的人是偽君子。這就是孔子所講的“人能弘道，非道 弘人”。同樣，今天的《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀能否達到以上的效果，也取決

從心開始：北京大學愛心講堂十年精華 于提倡經(jīng)典讀誦者的用心。希望更多的有志之士，能夠真正做到“學為人 師，行為世范”，從自己的良知和道義出發(fā)，積極倡導兒童讀經(jīng)教育，并使 之朝著健康有益的方向發(fā)展。

以道德教育改變功利主義

劉余莉

在當前的中國社會，“功利”思想非常盛行，有人把功利主義理解為 “唯利是圖”、“急功近利”。簡單狹隘的“功利”言論混淆視聽，一些 “功利”行為充斥社會，正如在網(wǎng)絡上流傳的一篇題為《中國人剽悍的一 日》中寫的：

早上醒來，先用二甘醇超標的牙膏刷牙，再用發(fā)臭的藍藻水洗臉，給 兒子沖一杯碘超標的奶粉，自己喝杯黑作坊的豆?jié){，吃幾個硫磺熏白了的饅 頭，夾點廢油漆桶腌制的榨菜，包里放個2005年的粽子。吃飽喝足，出門， 深吸一口重度污染的空氣。中午跟同事一起吃頓蘇丹紅的炸雞，喝杯苯超標 的可樂。晚上約朋友出來吃了頓地溝油炒的菜，來一盤避孕藥催大的魚，再 來一盤臭水溝撈來的麻辣炸蝦，還有個農(nóng)藥高殘留的清炒菠菜。最后，老板 上了一杯重金屬超標100倍的綠茶，再喝點含甲醛的啤酒……算賬的時候，找 回一張假幣。