第三，應該鼓勵三代同堂，為政府分擔社會壓力。住房的設計，要吸收 新加坡等國的經驗，多建祖孫同居的“祖房”，提倡祖孫同堂，并從購房費 用、貸款政策、稅收等方面予以優(yōu)惠，鼓勵民眾贍養(yǎng)自家的老人，同時也為 愿意孝敬父母的子女提供必需的生活條件。

從心開始：北京大學愛心講堂十年精華 從現(xiàn)在起，到人口老齡化高潮的到來，還有不到十年的時間，如果我們

思路正確，措施得力，應當能在弘揚傳統(tǒng)道德的同時，較好地解決中國老年

人的贍養(yǎng)問題。

經過時間的考驗和正反兩方面的比較，近些年學術界開始沖破“文革” 以孝道為禁區(qū)的藩籬，出現(xiàn)了重新探討和評價儒家孝道的趨勢。1987年8月31 日到9月4日，中國孔子基金會與新加坡東亞哲學研究所在山東曲阜聯(lián)合舉辦 “儒學國際討論會”，會議收到的81篇論文中，沒有一篇專門討論儒家的孝 道。1994年10月5日至8日，中國孔子基金會在北京舉辦“孔子誕辰2545周年 紀念與國際學術討論會”，會議收到論文近118篇，專題討論孝道的論文依然 沒有。到1999年10月7日至23日，國際儒學聯(lián)合會在北京舉辦“紀念孔子誕辰 2550周年國際學術討論會”時，情況終于有了變化，會議收到論文116篇中， 有3篇專題討論孝道的論文：張踐《儒家孝道觀的形成與演變》、彭林《儒 家孝道的再認識》、丁原明《儒家“孝”文化的意義梳理及其現(xiàn)代價值》。 在分組討論中，這三篇論文引起與會者的興趣和熱烈討論。在高校開始出現(xiàn) 了以孝道為研究主題的博士論文，1991年，吉林大學歷史系博士生康學偉， 在著名史學家金景芳先生的指導下，通過了題為《先秦孝道研究》的博士論 文，該文“堅定地以馬克思主義理論作為指導”，“企圖從歷史的角度來系 統(tǒng)地考察它產生、發(fā)展的客觀過程”。近年，有關孝道的論文已是與日俱 增，論述是角度也愈益多樣。可以肯定，儒家的孝道將日益為學術界和各界 群眾所正確認識，并將在社會主義精神文明建設中發(fā)揮應有的作用。

從美學的角度探討家庭和諧問題

袁正光

袁正光，中國科學技術講學團教授，科學、技術與社會發(fā)展研究員，知識經濟論壇主持 人，中國人民大學工商管理研修中心、協(xié)和醫(yī)科大學等客座教授，中華研修大學研修生導師， 國家行政學院、全國市長培訓中心等專題講座教授，曾任中國科協(xié)辦公廳主任、中國科協(xié)研究 中心主任、中國科普研究所所長、中華兒慈會秘書長等職。主要著作有《時代的強音》《STS》 《科學與人文》《科學與藝術》等。先后在“百家講壇”、各高校演講。

電影《夢斷花都》中有一句臺詞：人世間最偉大的事情莫過于愛和被愛。

流行歌曲中有一段歌詞：最浪漫的事情，就是我們手牽手一起變老，老 到走路都走不動的時候，我仍然是你手心中的寶。

這是人們對愛的感受，也是人們對愛的渴望。

在世界深陷金融危機的時候，倫敦政治經濟學院教授理查·萊亞德為 英國《金融時報》撰稿時寫道：什么是進步？進步意味著苦難減少、幸福增 加。自上世紀五十年代以來，人類雖然創(chuàng)造了大量的財富，但幸福并未增 加。作者認為，人際關系——在家里、在工作中以及在社區(qū)的人際關系—— 是最重要的幸福源泉。這些年來，在提高效率和生產力的名義下，我們在這 些方面已做出了太多的犧牲。他引用了一個數(shù)據：上個世紀六十年代，60%的 成年人認為“大多數(shù)人是可以信任的”，今天這一比例為30%。在我們國家， 這個數(shù)字恐怕就更低了，家家都是防盜門，戶戶安裝鋼筋窗。這種情況下，

從心開始：北京大學愛心講堂十年精華 人際關系質量的核心——情與愛，就更讓人渴望了。

問世間情為何物。情，是一種心理聯(lián)系，一種條件反射，是人與物、人 與人之間的一種能產生強烈記憶和喜怒哀樂的心理聯(lián)系。情有兩個極端：愛 和恨。能產生愉悅感的情為愛，反之，產生憎恨感的情為恨。我們這里講的 情，主要指的是人與人之間能產生愉悅感，也就是美感的心理聯(lián)系。這種情 的最高境界，就是愛。