如何有效地解決我國(guó)的老齡化問(wèn)題？有一種意見(jiàn)認(rèn)為，應(yīng)該采取西方社 會(huì)的做法，廣建養(yǎng)老院，這項(xiàng)工作應(yīng)該由政府統(tǒng)統(tǒng)包下來(lái)。此說(shuō)似是而非。 眾所周知，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不僅文化傳統(tǒng)迥異，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)力相差懸

從心開(kāi)始：北京大學(xué)愛(ài)心講堂十年精華 殊。我國(guó)目前還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，政府有限的財(cái)力必須用于經(jīng)濟(jì)起 飛的關(guān)鍵處。由于中國(guó)人口眾多，基數(shù)很大，如果要政府負(fù)責(zé)建造所有的養(yǎng) 老院之類的社會(huì)福利設(shè)施，其數(shù)量相當(dāng)驚人。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，政府還不 可能傾斜如此龐大的財(cái)力于此。據(jù)程勇先生統(tǒng)計(jì)，1998年底，全國(guó)共有敬老 院、福利院、老年公寓40741所，其中國(guó)家興辦的只有1364所， 集體和社會(huì) 興辦的有39377所，共收養(yǎng)老年人72萬(wàn)，占老年人總數(shù)的0.8%。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén) 計(jì)劃在今后5年內(nèi)，每年增加10萬(wàn)張床，共50萬(wàn)，如此僅達(dá)到130萬(wàn)張床，可 收養(yǎng)老年人的比例，僅為1%，距離解決全社會(huì)老年人問(wèn)題還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

退一步來(lái)說(shuō)，即使政府有能力建造可以滿足所有老年人需要的養(yǎng)老設(shè) 施，但還面臨兩個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題：一是我國(guó)的文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于父子、祖 孫同堂，老人既可含飴弄孫、享受天倫之樂(lè)，又可以疾病相扶、起居照應(yīng)。 而養(yǎng)老院最大的問(wèn)題是感情孤獨(dú)，設(shè)施再完善，也沒(méi)有生活的樂(lè)趣。因此， 相當(dāng)多的老年人不愿住進(jìn)養(yǎng)老院。據(jù)程勇先生預(yù)測(cè)，今后5年，愿意住養(yǎng)老機(jī) 構(gòu)的老人只有1000多萬(wàn)，占老年人總數(shù)的8%。二是我國(guó)經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)，人 們的支付能力尤其是老年人的支付能力還很有限，據(jù)北京市1998年普查，養(yǎng) 老機(jī)構(gòu)月收費(fèi)一般在800-1200元之間，而目前老年人的月收入在500元以下的 占53%，501-800元的占23.8%，801元以上的占23.2%，因此，即使養(yǎng)老院的數(shù) 量已經(jīng)足夠，有財(cái)力入住養(yǎng)老院者也相當(dāng)有限。

我們認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)尋求徹底解決老年化

問(wèn)題的途徑。在目前，至少應(yīng)該采取以下幾方面的措施： 首先，應(yīng)該理直氣壯地宣傳和弘揚(yáng)中華民族孝敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)，使每

個(gè)公民都樹(shù)立以贍養(yǎng)老人為天責(zé)的觀念。

孔子提倡的孝道，是上古社會(huì)的產(chǎn)物，用今天的眼光來(lái)看，不免有落

后于時(shí)代之處，如與孝道密切相關(guān)的喪服之制與守孝三年之制，與當(dāng)今社會(huì)

已經(jīng)不相適應(yīng)。此外，古代某些帝王將孝推到了極端的境地，如《二十四孝

第一部分 名家十五講

圖》所宣揚(yáng)的“臥冰求鯉”等故事，已經(jīng)背離了人性，不能再提倡。如此之 類，無(wú)疑要予以揚(yáng)棄。但是，孝道的內(nèi)核依然是基本合理的。孔子倡行孝道 的本意，是要寓教于情，培養(yǎng)人的仁愛(ài)之心，使人從孝敬自己的父母開(kāi)始， 推己及人，去尊敬所有的長(zhǎng)者，使全社會(huì)充滿關(guān)愛(ài)。這不僅沒(méi)有違逆時(shí)代潮 流，而且正是建設(shè)社會(huì)主義精神文明所需要的，切不可因?yàn)樗羞^(guò)時(shí)、落伍 之處，而將合理的主體也一并揚(yáng)棄?！拔母铩敝袑?duì)孝道的粗暴批判，完全是 出于險(xiǎn)惡的政治目的，其捏造的罪名之多、動(dòng)用的力量之廣，持續(xù)的時(shí)間之 長(zhǎng)，堪稱空前絕后。適成鮮明對(duì)比的是，“文革”后我們?cè)谶@方面的反批 判，與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例。所以，其流毒與影響依然存在。時(shí)至今日，“孝” 字依然為許多人所忌言，諱莫如深，許多青年甚至不知孝為何物。為此，我 們建議，應(yīng)該在報(bào)刊、電視等媒體上組織專題討論，對(duì)儒家的孝道作實(shí)事求 是的分析和介紹，使大眾樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。

其次，從兒童開(kāi)始，培養(yǎng)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的觀念。目前，社會(huì)對(duì)于 敬老觀念的宣傳，主要是九月九日重陽(yáng)節(jié)組織老年人登山或安排有關(guān)老年健 康的咨詢活動(dòng)等，這樣做雖然必要，但不足以在全社會(huì)普遍樹(shù)立孝敬老人的 良好風(fēng)氣。我們建議組織專家學(xué)者結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)孝道和禮學(xué)，編寫(xiě)孝敬老人 的“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”，包括起居、飲食、語(yǔ)言、侍病等各種具有可操作性的行為 規(guī)范，列入中小學(xué)的倫理道德教育課中。如此從青少年抓起，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，社 會(huì)風(fēng)氣必將有明顯的改觀。在人口老齡化問(wèn)題日益顯現(xiàn)的今天，具有重要的 現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于成年人，也必須有相應(yīng)的要求，建議將孝敬老人寫(xiě)進(jìn)民法、 民約，凡虐待老人者，不得提干、提薪等，以示懲戒。