三國故事中，關(guān)羽最后的結(jié)局是大意失荊州敗走麥城，被東吳擒獲最后被孫權(quán)斬殺。這是被《三國演義》和《三國志》雙重落實(shí)了的“信史”，所以當(dāng)看到電視劇《三國》為關(guān)羽安排了新命運(yùn)——自殺的時候，實(shí)在佩服該劇主創(chuàng)人員的膽氣。該劇剛剛播出的時候，我曾經(jīng)寫過一篇短評，說它有一顆現(xiàn)代性的心?，F(xiàn)在播到七十多集了發(fā)現(xiàn)自己還是保守了，這電視劇擁有的豈止是現(xiàn)代性的心啊，簡直是現(xiàn)代性加后現(xiàn)代的雙核。

據(jù)媒體報道，關(guān)羽自殺的命運(yùn)是其扮演者于榮光提出來的，他認(rèn)為，從關(guān)羽的形象塑造和《三國》的整體風(fēng)格設(shè)計而言，關(guān)羽自殺的死法更加英偉和蒼涼，“關(guān)羽的武功和智力，在三國眾將之中是名列前茅的，讓一名這么英武的英雄被一群不知名的小兵殺戮，這種死法太讓人感覺不值了。”至于效果，他個人感覺還不錯。

這個“效果不錯”肯定不適用于所有人。不少觀眾對此改動表示了憤怒：“為什么一代武圣要自殺？依照關(guān)羽的性格，即使到最后關(guān)頭肯定也要流盡最后一滴血戰(zhàn)死，他又不是日本武士，打不贏就自殺？”還有人聲稱這種亂改編玷污了關(guān)羽在自己心目中的形象。

電視劇《三國》從播出到現(xiàn)在一直爭論不斷。爭論內(nèi)容涉及從以曹操為故事發(fā)展主線、淡化劉關(guān)張兄弟情誼，呂布諸葛亮太奶油，貂蟬似村姑，大喬小喬讓人失望，極端穿越感的臺詞，等等方面。有意思的是，就在罵聲中這部電視劇一直占據(jù)著收視率排行榜的高位，并且慢慢培養(yǎng)了一群粉絲。就像有評論者說的：“沒有瑕疵的古裝劇是不存在的，而適度的bug，包括史實(shí)上的硬傷、穿幫鏡頭，漸漸成為古裝劇的重要賣點(diǎn)?！?/p>

不過，關(guān)羽自殺這個碩大無朋的bug，還是不是在觀眾可以接受的范圍里，這實(shí)在是要打個問號了。

在我看來，關(guān)羽之死的安排具有極強(qiáng)的顛覆性，解構(gòu)了這部電視劇的故事線索與內(nèi)在精神建構(gòu)的統(tǒng)一，這對一部電視劇而言可能是致命的。致命之處在于，主創(chuàng)人員致力追求的現(xiàn)代感，推崇的現(xiàn)代性價值觀念對于電視文本中的故事線索構(gòu)成了威脅，而且這種威脅又觸及到電視劇故事的價值觀層面，反過來造成了電視劇表達(dá)效果的模糊。

具體而言，我承認(rèn)關(guān)羽自殺的處理確實(shí)凸顯其人性尊嚴(yán)，不過尊嚴(yán)是個體的，這與劉關(guān)張故事中最打動中國人的、在電視劇中也沒有改動的兄弟之義——“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之間產(chǎn)生了沖突。當(dāng)然，這部作品其實(shí)也沒有太把兄弟情誼當(dāng)回事，否則就不會有桃園結(jié)義不如曹操一泡尿的現(xiàn)象發(fā)生?？蓡栴}在于，雖然是淡化，但畢竟沒有改動故事的深層次結(jié)構(gòu)，沒有鼓搗出兄弟反目為紅顏，手足爭權(quán)兵戎相見的幺蛾子?？傊?，劉關(guān)張的故事還是完整地放到電視劇里了，這么一來，兄弟義氣就成了電視劇價值觀體系中自然而然存在的組成部分，電視劇中的關(guān)羽無論如何都不是孤獨(dú)的，是有牽掛的。而看看中國歷史，那些自殺的人，無論屈原還是項(xiàng)羽，乃至王國維，仔細(xì)看看就會發(fā)現(xiàn)，他們多是孤獨(dú)者。

我始終覺得，一個不孤獨(dú)有牽掛的人，即使再怎么驕傲，也不會選擇自殺。所以，電視劇最后關(guān)頭整出關(guān)羽自殺以成全自己武神形象，這感覺就類似一群中年人湊在一起談事業(yè)婚姻家庭子女教育，結(jié)果一不小心，其中一位把臉一抹，大叔大嬸，我90后不和你們玩了。

不知算不算巧合，幾乎就在這部電視劇播出的時候，有十幾個青年人也選擇了自殺，與電視劇的戲說荒謬不同，他們的死亡與這個時代的內(nèi)在邏輯卻十分合拍：他們有比關(guān)羽更靠譜的個體意識和找尋成功幸福的個人追求，他們離開大地，到一個孤獨(dú)的城市中，而且所謂現(xiàn)代化的企業(yè)運(yùn)行和管理，只能更是將他們從家庭兄弟朋友戀人等等情感聯(lián)系中抽離出去，他們是真正孤獨(dú)的。而且，沒有故園，也不擁有異鄉(xiāng)，于是他們跳下去了，用死亡解釋了這個社會的某種真相。且不論別的，他們的死亡比起關(guān)羽自盡，要容易解釋得多，似乎也“合邏輯”得多。