剛才我為大家介紹了柏拉圖 “哲學(xué)是關(guān)于死亡的學(xué)問”的見解。我們在面對他人的死亡以及總有一天會降臨到自己頭上的死亡之時(shí)，應(yīng)該用什么樣的態(tài)度去接受它呢？讓我們假設(shè)各種不同的死法，然后逐一分析可以采取的接受態(tài)度。首先是因?yàn)橥话l(fā)性事故導(dǎo)致死亡的情況，在這種情況下，死去的人甚至沒有時(shí)間考慮如何接受它，便不得不接受這一事實(shí)了。與一下子便沒有了任何痛苦和煩惱的死者相比，那些繼續(xù)活下來的親人和朋友反倒會感覺更加的悲傷與難過。

其次是自殺。自殺這種情況比較特殊，因?yàn)槭亲约哼x擇了死亡這個(gè)結(jié)局，或者是已經(jīng)萬念俱灰，所以對死亡本身的接受程度也比較高。那些經(jīng)本人同意而進(jìn)行的安樂死也是如此。與其忍受生不如死的痛苦，還不如一死了之，得到解脫。

還有一種就是死刑。當(dāng)然國家也并不想剝奪人的生存權(quán)，可是因?yàn)榉赶铝酥刈铮詈笾荒軌蛴蒙鼇磉M(jìn)行償還。所以死刑也是建立在本人不得不同意的基礎(chǔ)上執(zhí)行的。

“老師，那么戰(zhàn)爭時(shí)代的特攻隊(duì)員們?yōu)槭裁茨軌蚪邮芩劳瞿?？雖然其中也許有為國捐軀的想法，可是我聽說也有很多人在臨死前一直大喊著 ‘媽媽’?！痹谌ツ晡幕郎?，被評為久我傳?；ǖ纳狭置兰o(jì)不假思索地開口問道。她和田中都是在川口的邀請下才來參加這次講座的。

正如你所說，那也許是他們的心聲吧。因?yàn)樗麄兘^對不是自愿地選擇了死亡，雖然不情愿卻又不得不去死。那些年輕人并不是接受了死亡，而是一種近似于絕望的選擇。我想那些進(jìn)行自殺式襲擊的恐怖分子大概也是如此。還有被宣布癌癥晚期的患者，都是不得不絕望地接受這一事實(shí)。也就是說，那些選擇自殺的人對于死亡，多少是有一些心理準(zhǔn)備的。但是像特攻隊(duì)員和被宣布癌癥晚期的患者這樣即將被強(qiáng)制結(jié)束生命的情況，則是因?yàn)榻^望而不得不接受死亡。

與之相對的是自然死亡。人類的壽命是有限的，每個(gè)人都會接受這一事實(shí)?？墒菫槭裁丛诖笙迣⒅林畷r(shí)每個(gè)人都會平靜地接受呢？而且最令人不可思議的是，每個(gè)人在自然死亡之時(shí)都十分安詳，不會顯示出絲毫的緊張與慌亂。

當(dāng)今日本人的平均壽命是女性86 歲、男性79 歲。當(dāng)一個(gè)人的年齡到達(dá)這個(gè)數(shù)字之時(shí)，他（她）們好像自然而然地就會接受死亡的結(jié)局。這究竟是柏拉圖所說的“死亡的學(xué)問”的成果呢，還是人到老年自然產(chǎn)生的覺悟呢？