一旦化除執(zhí)著，眼界隨之開朗，天地也變得無限寬闊了。接著發(fā)揮道家思想的是莊子。莊子進(jìn)一步提出“游”的理想。他以各種寓言以及虛擬的人物與故事，展現(xiàn)了一個無限而永恒的精神世界，這是人人可以達(dá)到卻極少有人真正達(dá)到的。修行過程并無定法，大致有以下階段：“外天下、外物、外生、朝徹、見獨(dú)、無古今、不死不生?！庇沙绞篱g利害、有形之物、生命欲望，到光明初現(xiàn)，體認(rèn)萬物一體，終至不受時(shí)空所限，有如恒存的精神體。

莊子為人類描述了一個精神上至為寬廣的領(lǐng)域，讓我們可以遨游其中。隨著主體的自由與解脫，產(chǎn)生了藝術(shù)上想象的空間與審美的情調(diào)。中國歷代許多杰出的詩人與畫?家，都由莊子汲取豐富的靈感。不僅如此，每當(dāng)遭逢亂世，讀書人隱居山林時(shí)，也常由莊子得到安慰。

不過，道家思想以智慧為重，要靠個人體悟啟明，而無法傳諸大眾。同時(shí)，它所強(qiáng)調(diào)的修行也與一般的道德修養(yǎng)有別，不足以用為社會教化的參考。至于漢代末期所衍生的道教，則與道家的原?始意旨沒有必然關(guān)系。

在哲學(xué)界，單是“道”這個概念就令人深感興趣。德國哲學(xué)家海德格爾（M.Heidegger，1889—1976），晚年曾試圖將《老子》譯為德文。即使他最后因?yàn)椴欢形亩艞夁@項(xiàng)嘗試，但是我們可以肯定：真正偉大的哲學(xué)系統(tǒng)必有相通的地方，因?yàn)樗鼈兌际侨祟惱碇敲鎸Φ阑虺蕉^對的“一”，所作的沉思的結(jié)晶。