道家哲學

“道”是宇宙萬物生存及發(fā)展的途徑，任何一物皆有其道，整體宇宙亦有其道。天地之道就是大自然的規(guī)律，四時運行，生態(tài)平衡，充滿和諧的韻律。

儒家從正面肯定人間一切價值，相信只要教育與政治配合，人的向善本性可以因勢利導，達到“正德、利用、厚生”的幸福境界。然而，自有社會組成以來，人間的混亂與沖突從未消弭，這又是什么原?因呢？也許是人的知識及能力有限，也許是人性還有許多潛伏的弱點，以致人群在相處時，問題重重。

道家面對這個難題，換個角度去想，也許“無為”勝過“有為”；并且，能否超越以“人”為中心的思考模式呢？如果不由“人”的立場去觀察，又要改由什么立場呢？由“道”的立場。道又是什么？

“道”是宇宙萬物生存及發(fā)展的途徑，任何一物皆有其自己的道，整體宇宙亦有其道。既然萬物不能離開“道”，好像無道就無物，我們能否設(shè)想：道是萬物的來源與歸宿，同時又是其運作發(fā)展的途徑？以天地為例，天地之道就是大自然的規(guī)律，四時運行，生態(tài)平衡，充滿和諧的韻律。不過，人類世界的情況就不同了。事實是：有了人，世界就有災(zāi)難、罪惡與痛苦。如何從根本上予以化解？

道家的第一位代表老子認為：一切問題都出在人的認知與欲望。當人為了生存而必須認知萬物并加以區(qū)分時，區(qū)分亦帶來價值上的貴賤之別，由此引發(fā)人的欲望。大家都去追求“難得之貨”，人心怎能不亂？但是，人的認知能力本身并沒有錯，它還有提升的可能。

因此，老子的構(gòu)想是：認知能力首先表現(xiàn)為“區(qū)分”，后果利弊互見；若要興利除弊，至少可以保障自己，就須將它轉(zhuǎn)化為“避難”，由于明白吉兇禍福的道理而避開一切災(zāi)難。如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”既然福禍相互依存，我們何必汲汲于世間的名利權(quán)位？老子注重“無患、無尤”，希望“全身保真”。

接著，認知能力可以更上一層，由向外區(qū)分與向內(nèi)衡量，提升到主客合一，不再執(zhí)著于自我，卻能以“道”的立場來觀照一切。這時產(chǎn)生“啟明”，洞識萬物蕓蕓，各歸其根，無為勝于有為，甚至，無為就是無不為了。這顯然是一套講求“培養(yǎng)智慧”以“發(fā)現(xiàn)真理”的哲學系統(tǒng)。然而，這種智慧不僅難以傳授，而且不易表述。老子說：“知者不言，言者不知。”所有的語言都只是方便法門，目的是助人以心靈之眼去直觀“道”，然后在具體的行動中表現(xiàn)超越的精神。