具體而言，哲學(xué)是對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)作整體而根本的反省，由之獲得啟發(fā)，再指引實(shí)際生活。因此，我們可以把具有此一自覺，并且寫下系統(tǒng)著作的人，都稱為“哲學(xué)家”。以學(xué)派而言，古代的儒家與道家，魏晉以后的佛學(xué)，都有體大思精的著作與學(xué)說。以個(gè)人而言，則孔子、孟子、老子、莊子，直到宋明諸子，都是值得重視的哲學(xué)家。

那么，中國(guó)哲學(xué)有什么特色呢？

第一，以生命統(tǒng)合宇宙萬物。凡存在之物，皆構(gòu)成一個(gè)整體，整體相互感通有如機(jī)體，其中沒有孤立隔絕的不相干之物質(zhì)。換言之，生命的力量大化流行，無所不在，其靈秀在于人類。人與天地萬物之間并無真正隔閡，因此人生之道在于由個(gè)人推及人群，再擴(kuò)及于萬物。唯有人間獲得安頓，宇宙的存在才能顯發(fā)意義。中國(guó)哲學(xué)無不以“人”為其關(guān)懷焦點(diǎn)，但是它所表現(xiàn)的人文主義卻常有開放的及超越的傾向，而不是自我中心的人本主義。

第二，以價(jià)值貫穿人生行為。人的行為既然是自由的，就有價(jià)值取向的問題，因此正確的人生態(tài)度是不容許隨俗浮沉的，更反對(duì)自暴自棄。自由看來并無約束，但是人的內(nèi)心對(duì)于價(jià)值（如真、善、美）卻有自發(fā)的向往。孟子所謂人有“良知良能”，可謂一語道破。因此，人類依其本性，無不渴望真、善、美，其中又以“善”的價(jià)值最受重視。因?yàn)椤吧啤卑l(fā)乎個(gè)人內(nèi)心，并以行為促成人際適當(dāng)而和諧的關(guān)系。于是，人生成為動(dòng)態(tài)過程，必須自強(qiáng)不息，日新又新，直到止于至善。果能如此，則個(gè)人人格臻于完美，群體生活的質(zhì)量亦大幅提升。