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第20節(jié):中國(guó)的哲學(xué)(1)

哲學(xué)入門 作者:傅佩榮


中國(guó)的哲學(xué)

以學(xué)派而言,古代的儒家與道家,魏晉以后的佛學(xué),都有體大思精的著作與學(xué)說。以個(gè)人而言,則孔子、孟子、老子、莊子,直到宋明諸子,都是值得重視的哲學(xué)家。

“哲學(xué)”一詞是翻譯過來的,那么中國(guó)自身有沒有哲學(xué)呢?這個(gè)問題的答案是肯定的。凡是人群聚居、形成社會(huì),并且在歷史上存在過一段時(shí)間的團(tuán)體,都有自己的文化。文化會(huì)經(jīng)歷興盛衰亡,其中的決定因素是什么?若由“器物、制度、理念”三個(gè)層次的內(nèi)涵來看,理念應(yīng)該居于核心地位。換言之,科技水平低落的地區(qū)、制度規(guī)范僵化的社會(huì),未必會(huì)被歷史淘汰;但是理念若是模糊不清或違反人性,以致民眾缺少一套合理的價(jià)值觀與人生理想,那么這樣的團(tuán)體及其文化就失去繼續(xù)存在的動(dòng)力了。

理念以各種形式保存于文學(xué)、藝術(shù)、宗教中,但是只有哲學(xué)可以對(duì)它作清晰的陳述、批判、反省,去蕪存菁,定期再生活力,進(jìn)而使文化長(zhǎng)存不替。根據(jù)英國(guó)史學(xué)家湯恩比(A.J.Toynbee)的研究,人類歷史上曾出現(xiàn)二十一種文明,其中十六種成了古跡,只有五種仍在發(fā)展中,而中國(guó)文明是其中唯一能劫后重生,進(jìn)入第二度興盛衰亡的軌道的。由此可見,中國(guó)文化中的理念應(yīng)該有其獨(dú)到之處,而中國(guó)不僅有哲學(xué),而且有極富價(jià)值的哲學(xué)。


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