理解與詮釋

語言與文字保存了傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是個人的立足點，是我們“切入”世界所取的角度，若無傳統(tǒng)，就無法理解一切意義。

我們每天都在閱讀與聆聽，嘗試理解一切接收到的訊息，并且加以詮釋。任何完整的訊息都構(gòu)成一段“文本”（text），好像書本上的一段章節(jié)。如果文本是新聞及廣告，或者是工作指令與日常閑談，那么，理解因為有了現(xiàn)場處境及連續(xù)情節(jié)，不會構(gòu)成太大的困難；即使產(chǎn)生誤會，也不難予以澄清。

但是，我們的閱讀范圍延伸到傳統(tǒng)的典籍時，挑戰(zhàn)就大不相同了。首先，語言與文字（尤其是文字）保存了傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是個人的立足點，是我們“切入”世界所取的角度，若無傳統(tǒng)，我們就無法理解一切意義。譬如，學(xué)習(xí)外語時，可以深切感受母語的重要。若是母語程度不夠，學(xué)習(xí)外語的成效也將大打折扣，難以進入文化的核心層次。

當代西方人文學(xué)界特別重視“詮釋學(xué)”，以之為治學(xué)方法。關(guān)于詮釋的立場，主要有三派：一是側(cè)重“傳統(tǒng)”，把傳統(tǒng)看成富有生機的意義世界，從它出發(fā)，再尋求它的視域與個人視域之融合。我們對文本的理解，就在此一“視域融合”的過程中可以達成。二是側(cè)重“個人”，要以個人的生命體驗作為解釋的基礎(chǔ)，“對我有意義的，才有意義”。如果文本境界再高，卻非我的存在經(jīng)?驗可以消化，亦即兩者之間無法找到交集，又如何得到閱讀效果？三是側(cè)重文本，直扣原?典本身的意義，讓原?典為自己說話。這時，就須加強文字學(xué)的訓(xùn)練了。