現(xiàn)象與本質

“學佛前，見山是山，水是水；學佛時，見山不是山，水不是水；學佛后，見山還是山，水還是水。”現(xiàn)象學的方法有些類似。

沒有人喜歡受騙，卻都希望得知真相。但是，真相是什么？即使親身經?驗也未必保證自己不會弄錯；對外物的認識如此，對人的認識更是如此。為了找到可靠的方法，在消極方面可以參考英國哲學家培根（F.Bacon，1561—1626）的建議，設法打破四種假相。

一是“種族假相”，就是人把自己當成宇宙萬物的中心，以人的眼光來看待一切。于是，人會抹煞事物本身的價值。譬如認為：狗的存在是為了替人看門，豬的存在是為了讓人食用，花的存在是為了供人玩賞。這種“利用”心理，使人無法正確認識動植物，進而不知珍惜，造成生態(tài)失衡，最后甚至威脅了人類自己的生命。只有破除種族假相，我們才能以平常心認識及欣賞事物。

二是“洞穴假相”，就是以個人的成見來評價一切。有如井底之蛙，或者像戴了有色眼鏡來觀察事物。譬如，有些人受過西式教育，產生崇洋思想，喜歡用外國的標準來判斷自己社會的優(yōu)劣，然后提出不切實際的要求?；蛘撸捎趥€人遭遇了逆境，就詛咒人生黑暗。因此，只有破除洞穴假相，才能在光天化日之下看清一切。

三是“市場假相”，就是在聽到人云亦云的傳言時，不經考慮就以為是真的。市場是消息散布最快的地方，這些消息往往是捕風捉影的無稽之談。如果無法細加分辨，就難免迷失在群眾意見中，這時不僅不能認識事情的真相，反而會連自己是誰?都忘記了。除非破除市場假相，否則無法擺脫別人的干擾，也無法以清醒的頭腦去區(qū)分真?zhèn)巍?/p>