當然，邏輯中有“雙刀論證”，成為詭辯者的利器。譬如，希臘一位辯士普羅塔哥拉（Protagoras）曾與一個學生約定：暫時免交學費，待學生結(jié)業(yè)后，到法庭辯論贏了再付錢。結(jié)果學生結(jié)業(yè)后，始終不肯交學費，老師只好找他談判。老師說：“我到法院告你不交學費。若法官判我贏，那么依照判決，你必須交學費；若法官判你贏，那么依照合約，你還是必須交學費。”學生怎么回答呢？他說：“老師，看來我可以不交學費了。因為若法官判我贏，那么依照判決，我不必交學費；若法官判你贏，那么依照合約，我也不必交學費。”究竟誰是誰非？

邏輯不問是非，只講求命題之真?zhèn)?，以及推論是否有效。近代學者已將邏輯與數(shù)學結(jié)合，求其更大的精確度與更高的復雜度，是為數(shù)理邏輯。不過，為了從事研究哲學，基本的傳統(tǒng)邏輯已經(jīng)夠用了。再退一步來說，能把“概念”徹底澄清到毫無含混與歧義的程度，并在“判斷”時合乎各項規(guī)則的要求，然后所做的“推論”就可以確立不移了。邏輯并不提供特殊裝備，只是幫助我們把天賦的思考能力錘煉得更為敏銳、迅速而有效。