發(fā)現(xiàn)真理

正因為人只能得到相對真理，所以必須謙虛為懷、謹慎為上。法國諺語有云：“了解一切，即是寬容一切?！蔽覀兛梢愿M一步，“即使無法了解一切，也要努力寬容一切”。

宇宙萬物始終在變化生滅之中，到底有沒有恒存不移的本體？我們經由感官所得的現(xiàn)象，到底是不是事物本身的真相？即使是吾人思想中的概念，又能表達多少成分的本質？這些問題都與哲學有關，我們可以由“發(fā)現(xiàn)真理”這個角度去探討。

先就“真理”一詞來看，在中文里較為嚴肅，偏向“真實的道理”這一面。道理是人類共同信守的原?則與理念，往往與行為之判斷有關。真理主要指稱“真實之物”，希臘文的原?義即是“揭開”（A-letheia，Discovery）。若由感官去接觸，所得好像蒙上一層紗，只有揭開這層紗，才能看清真相。我國古代教育，七歲入學稱為“啟蒙”，其義十分近似。揭開假相，得知真相。人生是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程，發(fā)現(xiàn)不是發(fā)明，因為真實之物原本就在那兒。然而，如何去發(fā)現(xiàn)呢？又如何保證自己的發(fā)現(xiàn)不會錯誤呢？

就發(fā)現(xiàn)的對象是外界事物來說，我們沒有絕對的把握，因為人與外界的溝通，主要仍須憑借感官，而感官未必可靠。近代哲學家笛卡爾（Descartes，1596—1650）的思考過程值得參考。首先，為了找到真實知識的基礎，他要盡可能懷疑一切可以被懷疑的東西。于是，外界事物、過去經?驗，甚至此刻是夢是醒，都可以質疑了。然而，“我不能懷疑那正在懷疑的自我！”換言之，至少有一個不可懷疑的真實之物，那就是從事懷疑的我。由此推展開來，懷疑是一種思想作用，因此，“我思故我在”可以確證。