精神勝利法是阿Q身上一個顯著特點(diǎn)，凡對自己不利的事，都用精神去戰(zhàn)而勝之。別看未莊的人都比他過得好，阿Q全不放在眼里：我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西！

有此法寶在手，挨打也不要緊，自認(rèn)是“蟲豸”，可免受皮肉之苦，打完之后，可以用“兒子打老子”自慰，甚至自打嘴巴卻認(rèn)為是打了別人，同樣可以怒氣全消，安然入睡。

阿Q 身上這些東西之所以被視為國民劣根性，因為是根子上的毛病，具有普遍性，阿Q身上有的，我、你、他身上有，尤其又以民族主義自豪的憤青表現(xiàn)突出，可以上升到民族層面。據(jù)此類推，有這些劣根性的民族組成的國家，是不是也有了“國家劣根性”？或者說，國民普遍精神勝利，國家豈有不精神勝利的道理？

一個人的精神勝利法適用于一個人與別人的關(guān)系，一個國家的精神勝利法則適用于一個國家與別的國家的關(guān)系，或一個國家的人與別國人的關(guān)系。當(dāng)阿Q被看輕時，他說，我們先前比你闊多啦，換成國家，憤青會表現(xiàn)為什么？不妨舉例子說明：

近代以降，西方國家比中國強(qiáng)大，皇帝老爺開始不以為然，鄙之為夷，被堅船利炮教訓(xùn)過后，不得不承認(rèn)事實(shí)，改夷為洋，改“夷務(wù)”為“洋務(wù)”。

西方之強(qiáng)，與近代科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造的突飛猛進(jìn)不無關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造，改寫了世界的文明格局和文明進(jìn)程。面對這些，我們顯然要矮人一截，但是我們自有高人一籌的辦法：我們先前有四大發(fā)明，你們算是什么東西！這話跟阿Q的口吻何其相似！難怪英國人李約瑟搞了一本《中國科技史》，里面講中國古代發(fā)明了什么東西，國人很受用，覺得臉上倍兒有光，雖然現(xiàn)實(shí)不免難堪，仍然自信滿滿，因為在精神上我們早就打了大勝仗。

那些人家有，而我們似乎也有，勝利的心態(tài)更容易流露出來——你們現(xiàn)在才有，我們早就“古已有之”。我們有一大幫學(xué)者專門干這種“考據(jù)”的活兒，你說西方有什么，他們立馬考據(jù)出我們古代已有；你西方什么時候有的，我比你更早。如果你不信，他們就皓首窮經(jīng)，找出我們?nèi)绾伪任鞣揭缟虾脦装倌晟锨辏M管翻找出來的東西跟人家西方的東西根本不是一回事。比如有學(xué)者認(rèn)為中國的大學(xué)從漢代就有了，那時叫做太學(xué)，可是那算是具有獨(dú)立意義的現(xiàn)代大學(xué)嗎？又比如說有學(xué)者認(rèn)為中國在唐代就有報紙了，我們也有古代新聞史，可是你所謂的新聞、所謂的報紙，是真正的西方意義上說的新聞報紙嗎？那不過是傳單或文件一樣的東西罷了。再比如洋人發(fā)明了汽車、火車，愛國者不顧不屑，他們說諸葛亮發(fā)明的“木牛流馬”比這玩意兒早多了，全然不管這兩個東西是不是一回事。還比如，洋人發(fā)明了電子計算機(jī)，愛國者笑了，先讓計算機(jī)來我們算盤這里叫聲祖師爺吧。但是不管那么多了，只要能夠用“精神”戰(zhàn)勝別人就行，面子總算保住了一點(diǎn)。

“‘文明古國’就是國人的精神鴉片，用來麻醉自己的頭腦；‘四大發(fā)明’就是國人的裹腳布，用來束縛自己的步伐。拼著命去狂吼五千年文明有何實(shí)際意義？越是古國越愚昧，越是貧困落后地方的民眾，就越是喜歡搬弄出一些歷史光環(huán)來罩著，然后躲在這自己編織的光環(huán)后沾沾自喜，掩蓋現(xiàn)實(shí)中的窘境?！?張邦昌《淺評憤青的“歷史愛國觀”》)誠哉斯言。