枕著幸福入眠

清晨登池上樓，謝靈運依稀記得昨夜夢中的情形：族弟謝惠連似乎來探望他，二人攜襟于庭院中小憩，惠連指著綠色的荷塘道："你看，這就叫做池塘生春草罷。"偶然聽到族弟冒出來的佳句，謝靈運驚喜莫名，從夢中驚醒過來，思緒萬千，于是便來池上樓覓靈感，他的那句享譽千年的妙語"池塘生春草，園柳變鳴禽"油然而生。

在《謝氏家錄》里有載："康樂每對惠連，輒得佳語。"康樂指的是世襲康樂公爵位的謝靈運，而惠連便是他的族弟謝惠連。謝家一門無論武將或是文臣，在東晉皆是首屈一指，才子頻出當(dāng)然不稀奇。謝靈運一生佩服的人不多，對惠連這個族弟卻刮目相看，每次見到他時，總能被后者的妙語如珠激得靈感迸發(fā)，連在夢中都是。"池塘生春草"雖然事實上并不是真的由謝惠連所作，但從謝靈運的對他的態(tài)度來看，惠連必定是個才思敏捷的妙人兒。

白羽雖白，質(zhì)以輕兮。白玉雖白，空守貞兮。未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽耀不固其節(jié)。節(jié)豈我名，潔豈我貞？憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成?？v心皓然，何慮何營？

謝惠連《雪賦》(節(jié)選)

令謝惠連享譽文壇的是他的這篇《雪賦》，《雪賦》與謝莊的《月賦》在南朝時期是最有名的景賦，一樣的端麗優(yōu)美，扣人心弦?！堆┵x》的內(nèi)容是謝惠連假想梁孝王游園遇雪時的情景。冬季的天空萬分憂郁，梁孝王悶得發(fā)慌，便叫來司馬相如、鄒陽、枚乘一起于兔園飲酒，看到漫天飄飛的雪景，靈機一閃，便命三人為雪做詩賦。司馬相如才思敏捷，搶先一步大贊雪的芳姿，鄒陽不甘示弱，也嘆雪一番。梁孝王聽罷笑著點頭，轉(zhuǎn)向枚乘，不料枚乘卻說出上面這番話來，大體的意思是借雪比喻枚乘的志向。

白色的羽毛雖然潔白無瑕，但質(zhì)地輕飄；白玉雖然皓潔，可是徒有永恒的色澤而無神韻；不像白雪皚皚，隨著四時的更替浮現(xiàn)和消失，天空陰冷時不藏匿自己的玉潔冰清，太陽灼曬時也不固守形狀。為什么一定要保持自己的永恒？只管從云而降，隨風(fēng)而走，遇到山巒溝壑、人情物事時便給其增色，隨遇而安地活著真的很逍遙。何必去汲汲營營地給自己制造什么高潔的形象呢？

在枚乘所講的這段話里，滿是老莊的超脫曠達(dá)、虛無恬淡，這便是枚乘從雪處悟到的真理，事實上也是惠連對雪的最真實看法，只不過借枚乘的嘴說出來罷了。

時人言及《雪賦》，說其美則美矣，就是缺乏真正的內(nèi)涵，所言虛空?；蛟S《雪賦》的確有此弱點，但人們從賦中既能得到美的享受，又能領(lǐng)悟生活不必太過強求的道理，未嘗不是一得。

《雪賦》所傳達(dá)的對生活不苛刻的觀念，正是謝惠連本性的影射。謝惠連天性便如雪一樣隨遇而安，來去莫辨，毫不流俗，甚至常被人說行為不檢。他還曾在為父守喪時期給自己的男寵寫詩，引來諸多唾罵，甚至因此而不能入仕?；葸B非但不以為意，還很是樂在其中。

晉代男風(fēng)盛行，六朝也不能例外。很早以前，連阮籍都歌頌?zāi)腥酥g的愛也一樣美好和單純："昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盼發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛，宿昔同衣裳。愿為雙飛鳥，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。"(《詠懷詩》其三)這首詩的首句提到的"安陵與龍陽"指的是安陵君和龍陽君，他們都是春秋戰(zhàn)國時期非常有名的同性戀，并且對愛情忠貞不移，且在愛情路上走得相當(dāng)美滿。愛男子不是錯，晉人對此放得很開。所以惠連為心愛的男人寫詩也沒有錯，誰規(guī)定服喪期間就不能有任何的情感生活呢？那不過是人們壓抑自己的真性情罷了。

惠連對世俗的傳統(tǒng)禮教完全不放在心上，終日過得比任何人都快樂，所以他的筆下鮮少暴露出苦澀的意味，縱情生活和美好度日迎來的好情緒是他的潤筆費。

衡紀(jì)無淹度，晷運倏如催。白露滋園菊，秋風(fēng)落庭槐。