每個粉絲都是一座孤島，偶像就是連接這些孤島的橋梁。

從雷鋒到謝霆鋒

偶像，是供人膜拜的泥塑或木雕的神像，引申為盲目崇拜的對象。古時候的偶像是各種神的塑像，孔子曾批評魯人用人偶陪葬，《論衡》記載，"俑則偶人，象類生人，故魯用偶人葬，孔子嘆"。據(jù)中文維基百科的解釋，偶像"泛指被人崇拜的對象。但隨著現(xiàn)代人少了迷信，偶像多半是真實的人，尤其以影星藝人為主。"

偶像崇拜，事實上是人類社會性的一種體現(xiàn)。心理學者認為，偶像崇拜是每個人的社會認同與情感依戀。偶像崇拜隨著社會形態(tài)變遷與時俱進，遠古時期人們膜拜木偶與神像，面對不確定的未來與環(huán)境變遷的恐懼，我們冀望神明能指引一條明路，照亮混沌的未來。在廟堂香火繚繞中，人們捻著一炷香對著佛像喃喃自語，訴說心中的愿望與寄托，偶像是絕望時的精神支柱，是絕境時的燈塔。

過去的偶像是榜樣，是工作與學習的激勵，是全國人民仰望的領(lǐng)袖，是天天照亮大地的太陽，為國家擔當重責大任，鞠躬盡瘁，為家庭嘔心瀝血，為朋友兩肋插刀。

進入大眾媒介時代，名人明星成為偶像，雷鋒與謝霆鋒，榜樣與名人，各具時代意義。20世紀80年代，精神解放后的饑渴與新舊時代交接的空白，使鄧麗君、崔健成為眾多青少年追捧的偶像，來自港臺的金庸、三毛、瓊瑤，更為青少年提供了精神寄托。90年代以后，眾多港臺還有歐美明星涌入，羅大佑、齊秦還有臺灣的校園民歌，人們對偶像的選擇進一步走向娛樂化與多元化。

香港城市大學教授岳嘵東在《追星與粉絲》一書中，指出偶像崇拜是"人類自身在不斷進化演變過程中，所保留傳承下來的一種近乎與本能的心理和行為傾向，是人們將自己內(nèi)心的愿望、欲求、理想、情感和信念向外的投射和放大，是一種深層自我的現(xiàn)實化、人格化和理想化。偶像崇拜者給偶像人物賦予無窮的幻想，并采取各種方式從事許多與偶像有關(guān)的事情"。

偶像現(xiàn)象，是青少年成長必經(jīng)過程，是青少年自我確認的重要手段。青少年通過對不同偶像的認同和依戀，來確定自我價值，尋求自我發(fā)展，偶像崇拜作為一種特殊的心理行為，是青少年時期心理矛盾的產(chǎn)物，有必然性和過渡性的一面，也有非理性和盲目性的一面。

過去的偶像是英雄榜樣，當代的偶像是名人明星。我們可以制造名人，卻無法制造英雄。時勢造英雄，英雄隨著時代而誕生，天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨。英雄經(jīng)過時間歷練而孕育出不朽的成就，禁得起時代考驗，永垂不朽。名人明星不見得都可以成為偶像，名人靠著商業(yè)機制成名，只活在當下，必須持續(xù)制造話題與緋聞來博版面，不然很快就會被遺忘。

名人（celebrity），這個字一開始是指"有名的、時常出現(xiàn)的"、也可以指名聲。名人到了現(xiàn)代指的是一個無人不知無人不曉的人。名人是媒體的產(chǎn)物，名人的名聲由大眾賦予。名人由新聞制造出來，名人成名后主動制造新聞。

名人來自各行各業(yè)，但是一旦成為名人后，他們所成名的行業(yè)有時已經(jīng)不重要了。例如貝克漢姆已經(jīng)成為全英國都知道的名字，他和高貴辣妹的婚姻（與傳言的婚外情）更將兩人的名字長期蟬聯(lián)全球娛樂版頭條。美國籃球明星喬丹在代言各種產(chǎn)品時，也早就不需要和籃球一起出現(xiàn)在廣告里。

名人產(chǎn)業(yè)成為21世紀新興藝術(shù)，我們關(guān)注名人的一舉一動，無所不在的媒體將名人生活變成永不落幕的真人秀，名人的穿著打扮、居家裝潢，還有撲朔迷離的分分合合，是八卦雜志的最愛。名人生活永遠比偶像劇更真實更聳動（例如泰格·伍茲（Tiger Woods）的婚外情），是人們共同關(guān)注的焦點，我們在名人八卦中找到全球共同語言與話題，偶爾可以在名人產(chǎn)業(yè)中體會這個藝術(shù)背后的人性與共鳴。

星星知我心

明星星光閃耀，宛如天上高掛的星星，可望不可及。明星名人是消費社會的符號，一個時代的象征，是社會名流、著名的表演者或?qū)I(yè)人員。高度商業(yè)化的名人主要來自以下幾個領(lǐng)域：音樂、繪畫或民俗技藝等藝術(shù)領(lǐng)域（郎朗、周杰倫、郭德剛）；電影電視作家等媒體界（布萊德·皮特、張藝謀、于丹）；體育界（姚明、泰格·伍茲）；企業(yè)界（蘋果的史蒂夫·喬布斯、馬云、李開復(fù)）；還有政界（奧巴馬）。不過許多名人都撈過界，演而優(yōu)從政的有美國加州州長阿諾·施瓦辛格（Arnold Schwarzenegger），演員變歌手變導(dǎo)演變作家變政客都屢見不鮮。名人名字響亮但內(nèi)容模糊，重要的是這個名字的商業(yè)價值，粉絲多寡是他們的身價指數(shù)，代言的價碼。

名人是社會真實距離遙遠的個體，名人明星真實的一面也許我們永遠無法知道，但是他們在媒體上呈現(xiàn)的一面是吸引粉絲的關(guān)鍵，而這個形象是由各種媒體塑造而成的。明星由公關(guān)公司建構(gòu)形象，不同明星各有不同類型的形象訴求。例如貝克漢姆非常清楚他的價值來自他的形象，高價聘請公關(guān)公司來打理"貝克漢姆品牌"，小心翼翼地維系他"熱愛足球，走在時尚尖端的新好男人"形象。不過英國小報形容貝克漢姆事實上膚淺缺乏深度，熱愛珠光寶氣的飾品，與電視上、八卦小報中的貝克漢姆沒什么不同。

追星研究成為傳播學媒介接收理論的重要一支，因為明星與觀眾的關(guān)系，也就是文本符號與受眾的關(guān)系十分"私人化"。對大眾來說，明星扮演了非常特殊的地位，可以同時是粉絲的偶像、榜樣、愛人、朋友和家人。明星對大眾帶來一定程度的情緒影響，帶來愉悅或情感經(jīng)驗，伴隨粉絲度過人生許多階段，成為我們成長經(jīng)驗和記憶一部分，也是社會集體記憶一部份，這就是明星扮演的功能。

粉絲與偶像關(guān)系深厚，在傳播研究中越來越占有重要的地位。從學術(shù)上來說，人們所觀看的明星形象，可以從以下幾個層面分析：

（一）明星個人的形象

這個形象是閱聽大眾認為某個明星特有的個性，例如港星成龍一般在電影中表現(xiàn)得十分幽默搞笑，他本人在鏡頭前也表現(xiàn)風趣，但這個個性并不一定代表明星本人真實個性。

（二）明星表演的形象

明星在銀幕上的形象，也就是明星在電影、文本、節(jié)目中表現(xiàn)的形象。有些明星喜歡演出某類型的電影，將自己塑造出某個特殊的形象，有些明星大眾將他定位為丑角，有些明星如林志玲走清純玉女的甜美風格。

（三）明星專業(yè)的形象

明星在工作中表現(xiàn)的形象，有的明星是運動員或?qū)I(yè)人士，這個形象是他們在工作中或參加公益活動、記者會、電視專訪中所表現(xiàn)的專業(yè)的一面。

（四）明星隱私的形象

這是明星在鏡頭之外真正個性和真實面貌，有時候狗仔隊在明星不注意時拍到的畫面，或者明星的丑聞被曝光，明星出來表現(xiàn)的真實的個性。這個個性通常和一般大眾所認識的明星有所差距。例如英國帥哥影星休·格蘭特（Hugh Grant）多年前在美國因疑似召妓被捕，他當時在警察局留下的大頭照就是他真實的一面。

明星真實的一面也許我們永遠不會知道，這也是打造明星制體系所有工作人員的目標，必須永遠維系完美明星形象。所以我們一般大眾所認定的明星形象，通常是明星個人的形象、明星表演的形象還有明星專業(yè)的形象。

明星有不同類型，我們將自己心目中的完美的形象投射于明星身上，認同明星在鎂光燈下的形象而非明星私人的面向。我們在明星身上投射自我，每個人都可以在不同類型明星上看見自己，進而認同不同的明星?？梢哉f，某些類型的人特別認同某個明星，藉由這種認同，人們進而找到其在社會上的位置。

具有高度影響力的明星名人躋身成為偶像，具有英雄榜樣的神圣光環(huán)。不過，大眾也有反身思考的能力。例如大眾對明星的私生活特別感興趣，當明星發(fā)生丑聞時，有時候受眾反而更能認同這些明星的私底下的另一面，例如傳播學研究發(fā)現(xiàn)，社會上弱勢族群對明星的丑聞更能夠認同。

2008年初的香港艷照門事件對明星形象有巨大的沖擊。人們赫然發(fā)現(xiàn)，平時清純的玉女明星原來也有欲望、有秘密、有謊言。廣東話"藝"和"偽"發(fā)音相同，于是大家說藝人是"偽人"。明星名人一旦被發(fā)現(xiàn)有普通人的七情六欲時，明星身上的閃亮外衣立刻失效。人們消費明星的完美形象，投射希望和自我在偶像身上，丑聞使得明星的星光黯淡，人們發(fā)現(xiàn)明星的真實面貌，這樣巨大的反差，凸現(xiàn)了人們對偶像崇高的期待。

粉絲DNA

粉絲是偶像與品牌的優(yōu)質(zhì)消費者，是傳播學還有營銷學者研究的重點。要解密粉絲，我們先來看看粉絲行為模式。綜合歐美30年來的迷研究學術(shù)成果，并加入本書作者博士論文對李宇春粉絲網(wǎng)絡(luò)社區(qū)研究，我們可以將粉絲DNA歸納為以下六種：

（一）粉絲的形成是偶然的

傳播學者發(fā)現(xiàn)，迷之所以成為迷的過程是偶然發(fā)生的，就像談戀愛一見鐘情一般，粉絲在轉(zhuǎn)角遇到愛，不小心墜入愛河。粉絲不一定對一個偶像單一忠誠，有些粉絲不斷尋找新偶像的行為是規(guī)律性的，但找到什么偶像則是偶然的。這樣的偶然，仿佛命中注定。林青霞的日本鐵桿粉絲鐵屋彰子追星多年，在林青霞同意下出版《永遠的林青霞》一書，她在書中說"我之所以成為你的超級粉絲，我認為是命運使然。"