另外，盡管漢密爾頓的這種擔(dān)憂有些杞人憂天，但是他已經(jīng)逐漸形成了一種“近朱者赤，近墨者黑”的錯(cuò)覺。他認(rèn)為像杜爾這種人（即使并不是說杜爾本人）是能夠?yàn)樯鐣?huì)做出一些無私奉獻(xiàn)的，這讓人們聯(lián)想到開明貴族的理想版本。他們?yōu)橘?gòu)買國(guó)債提供的大量資金，可以幫助供養(yǎng)一個(gè)統(tǒng)治政權(quán)，一個(gè)由“智者、富者與善者”組成的政權(quán)。他相信，“一般來說，那些最愿意借錢給國(guó)家的人往往都是開明的人”。他用下面的話評(píng)價(jià)那些貴族出身的豪富巨賈：“與那些貧苦百姓相比，這些人的邪惡倒有可能有利于國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，而且?guī)в械牡赖聣櫬湫袨橐蚕鄬?duì)要少一些?！钡?，形勢(shì)發(fā)展卻讓漢密爾頓非常懊惱，因?yàn)樗约涸?jīng)當(dāng)著美國(guó)人民熱捧的那種現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)竟然播下龍種卻生出了跳蚤，這種商業(yè)社會(huì)養(yǎng)育出的生意人往往把自己承諾的社會(huì)責(zé)任當(dāng)做放在汽車后座上的陪襯，追逐最大的獲利機(jī)會(huì)才是他們的頭等大事。漢密爾頓就陷入了這種兩難的窘境，威廉?杜爾正是造成這種困境的一個(gè)例子。

同樣地，杰弗遜民主制度派也對(duì)他們想象中的那個(gè)貴族統(tǒng)治制度進(jìn)行攻擊。但是，歷史事實(shí)表明，這個(gè)“貴族階級(jí)”確實(shí)只是一些初出茅廬的財(cái)閥巨商，他們是用資本主義思想武裝起來、卻沒有任何行政職務(wù)的社會(huì)精英。他們之所以每每急欲表現(xiàn)出那種世襲貴族的傲慢派頭，只是為了增強(qiáng)他們自以為是的統(tǒng)治地位，提振自己的社會(huì)自信心。在紐約，漢密爾頓的聯(lián)邦制擁護(hù)者們創(chuàng)立了“匕首騎士派”（Knights of the Dagger）來打擊民主與共和派人士，驅(qū)散他們的公開集會(huì)，打壓他們中間的“自由支柱派”（Liberty Poles）。威廉?杜爾的兒子就是這樣一位騎士。他們渾身上下全是貴族的穿著打扮，家里的馬匹和馬車上都裝飾著貴族傳統(tǒng)紋章的羽冠，他們學(xué)著英國(guó)上流社會(huì)的腔調(diào)說話，還舉辦光鮮奪目的舞會(huì)和宴會(huì)，沐猴而冠地盲目模仿歐洲上流社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。在漢密爾頓時(shí)代，這些活動(dòng)在聯(lián)邦制度擁護(hù)者中間非常時(shí)髦，在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的鍍金時(shí)代，這一傾向又開始風(fēng)行。約翰?品塔德（John Pintard）是杜爾的同案犯之一，但由于及時(shí)逃離紐約而躲過一劫，后來也沒有鋃鐺入獄。品塔德是一個(gè)高雅的文化精英，他是紐約歷史學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，發(fā)表過醫(yī)學(xué)與拓?fù)鋵W(xué)方面的著作，同時(shí)還是印第安文化研究方面的專家。后來他又回到紐約，繼續(xù)在華爾街賺錢。無疑，有許多聯(lián)邦主義者公開推崇英國(guó)憲法，尤其是英國(guó)憲法關(guān)于社會(huì)等級(jí)的劃分辦法。聯(lián)邦主義者毫不掩飾自己的希望，他們也期待著美國(guó)有一個(gè)上下有別、等差分明的政治秩序，而他們自己將成為執(zhí)牛耳者。國(guó)務(wù)卿約翰?杰伊（John Jay）是漢密爾頓的好友和政治盟友，他坦率地?cái)嘌裕骸澳切碛袊?guó)家財(cái)富的人們理應(yīng)成為這個(gè)國(guó)家的治理者。”