在人類的貪性的作用下,泡沫便建立了,那些正向的條件反射不斷的刺激著人們?nèi)ミM行更瘋狂的冒險,而在“博傻心理”支配下,股票、房地產(chǎn)這些資產(chǎn)價格越高越買,越買越高,從而導(dǎo)致整個市場的超常規(guī)膨脹,加劇了泡沫的形成。

而“龐奇騙局”的創(chuàng)造更多源于人類固有的貪性,雖然這樣的把戲并不高明,但似乎總是屢試不爽,就如同羅素曾經(jīng)講過的火雞的故事:在火雞飼養(yǎng)場里,有一只火雞發(fā)現(xiàn),第一天上午9點鐘主人給它喂食,而此后每天主人都會在上午9點給它喂食,無論雨天晴天,無論星期三或星期四。

長此以往,每天上午九點,火雞都會把長長的脖子伸起來等待主人的食物,可是在圣誕節(jié)前的一天,火雞雖然伸長了脖子卻沒有食物,而是被主人抓住脖子宰掉了。

理性的經(jīng)濟學(xué)

早期的經(jīng)濟學(xué)們最初受到達爾文進化論的影響,基于功利主義效用論而建立了“理性假設(shè)”,在主流經(jīng)濟學(xué)的大廈中,“理性假設(shè)”似乎是最不可動搖的那塊基石。

可現(xiàn)在,以卡尼曼、史密斯為代表的經(jīng)濟學(xué)家向這一傳統(tǒng)假設(shè)發(fā)起了挑戰(zhàn)。

他們通過一系列的心理學(xué)試驗,用不同的方法去驗證人們是如何理解和誤判風(fēng)險的結(jié)果,試圖推翻有關(guān)“經(jīng)濟人”的假設(shè),塞勒、拉賓、奚愷元等經(jīng)濟學(xué)家在這方面也做出了大量的努力。

人們把他們的研究稱為行為經(jīng)濟學(xué),這是一塊令人向往的領(lǐng)地,它正試圖顛覆新古典主義經(jīng)濟學(xué)的正統(tǒng)地位。

與正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)基本假設(shè)相反,行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為,人們的行為并不總是理性的,人們可能會規(guī)避微不足道的風(fēng)險,但有時也會進行一些接近瘋狂的賭博。

“視覺誤區(qū)”、“額外選擇”告訴我們,人們在判斷效用最大化的時候常常被我們的主觀意識所影響;“前景理論”、“心理賬戶”其實說明我們在判斷得到和失去的時候運用了不同的標(biāo)準(zhǔn);“人性的障礙”則深刻的揭示了我們思維中的“貪性”。

盡管這些都是通過試驗證明的,但足以使我們更加清醒地認(rèn)識我們自己。

那么是不是“理性人”假設(shè)注定要被推翻?

現(xiàn)在還不至于。

盡管人們有時會犯一些錯誤,無法按理性行事,但這些錯誤還不足以推翻主流經(jīng)濟學(xué)。

正如米爾頓?弗里德曼幾十年前所指出的,只要假定人們的行為多多少少是理性的就足夠了,并且人們所犯的錯誤可以通過經(jīng)驗的增加而彌補。

盡管目前,行為經(jīng)濟學(xué)還扮演著正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“批評者”角色,他們正在努力推出一套建設(shè)性的、經(jīng)得起實證檢驗的、系統(tǒng)完整的理論架構(gòu),有朝一日,他們有可能轉(zhuǎn)變角色,成為經(jīng)濟學(xué)的“主力軍”。