然而，以上觀點并不是所有經(jīng)濟學(xué)家都認可的，而且也并不是只有經(jīng)濟學(xué)家才有這些觀點（事實上，波斯納不是經(jīng)濟學(xué)家而是法律學(xué)者），但能夠意識到這一點對他們來說也是難能可貴的。我寫作此書并不是要批評經(jīng)濟學(xué)家，畢竟他們只是持有不同世界觀的不同群體。我也并不是要批評經(jīng)濟理論，因為它同樣很多元化。實際上，我是經(jīng)濟學(xué)的超級粉絲，且在很多研究項目中和經(jīng)濟學(xué)家有過合作。經(jīng)濟學(xué)家不但極大地豐富了我們對人類行為的理解，而且為了使我們的理解進一步豐富，更多的實踐者目前正在和非經(jīng)濟學(xué)家合作。

我并不是在對經(jīng)濟學(xué)進行評論，而是在試圖找到解決類似肥胖流行這種問題的方案。自由放任政策的支持者一直在利用理性選擇理論為他們的政治主張辯護，他們認為在人生道路的選擇上，人們自己做主要好于政府替他們做主。就像自由市場的狂熱分子在農(nóng)業(yè)部的出版物上所寫的那樣：“如果消費者明知這樣做會導(dǎo)致肥胖等健康問題，卻依舊愿意增加在室內(nèi)的工作時間并減少在廚房的時間，那這就不能說明市場是失靈的?！卑凑者@種邏輯推理，他們將得出這樣一種結(jié)論：聯(lián)邦政府旨在減少肥胖流行的政策將導(dǎo)致更多的傷害而非使人們獲益。

對理性選擇理論的確信，并不必然導(dǎo)致對如何解決類似肥胖流行問題采取自由主義的觀點。但是理性選擇理論確實是很多自由主義主張的基石。要更好地理解這種解釋肥胖流行的理論的利弊，我們首先要更好地理解影響肥胖流行的非理性力量。

行為經(jīng)濟學(xué)的許多世界觀都是源于認知和社會心理學(xué)一類的學(xué)科，但這些學(xué)科很少從理性角度去解讀世界。因而，行為經(jīng)濟學(xué)家正在試圖找出支持市場管制的新理由，以更好地為人們的利益服務(wù)。而在再次討論肥胖流行及其他現(xiàn)代市場的棘手問題之前，我們有必要先探索行為經(jīng)濟學(xué)的起源，并弄清當該領(lǐng)域?qū)W者說“人們并沒有19世紀的經(jīng)濟學(xué)家們認為的那樣理性”時，他們所想要傳達的意思。