對(duì)于這個(gè)規(guī)則，人們并不是心甘情愿地遵從，大部分人是無奈下必須遵從，時(shí)間久了就形成了遵從的習(xí)慣，不知不覺間就按這個(gè)規(guī)則進(jìn)行思維、行動(dòng)。有權(quán)勢的，按這個(gè)規(guī)則推行他的思想、主張和利益分配辦法；沒有權(quán)勢的，低眉順眼乖乖地服從。

這個(gè)規(guī)則很霸道，霸道得不像個(gè)規(guī)則，但它在歷史的現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)一直起著規(guī)則的作用，是非、對(duì)錯(cuò)、黑白、向左走還是向右走，這些原則性的問題，在關(guān)鍵性的時(shí)刻都靠這個(gè)規(guī)則來裁定，這個(gè)規(guī)則雖然從來也沒有明文頒布過，但聰明人都知道這個(gè)規(guī)則，并小心翼翼地遵守著它，不敢有絲毫的違逆。

這個(gè)規(guī)則無時(shí)無刻不在起作用，違逆它的人，幾乎都是立刻就遭到懲罰，這方面最著名的例子，就是孔子誅殺少正卯。

少正卯是法家的先驅(qū)，才學(xué)橫溢，聲名不下于孔子，孔子聚徒講學(xué)，宣揚(yáng)以仁義治國，少正卯也聚徒講學(xué)，宣揚(yáng)依法治國，與孔子的學(xué)說相對(duì)抗。本來兩種學(xué)術(shù)思想各有其所長，在競爭中發(fā)展就是了，可不幸的是，孔子后來當(dāng)了魯國的大司寇并暫攝相權(quán)，一下子從民間的學(xué)者變?yōu)橛袡?quán)有勢的官僚，可少正卯不識(shí)相，仍然聚徒大肆宣講自己的主張，是可忍孰不可忍，孔子于是在上任七天就毅然將少正卯砍頭。

這方面還有一個(gè)比較著名的例子是趙高的“指鹿為馬”。

李斯被殺后，趙高當(dāng)上了丞相，權(quán)勢熏天，秦二世雖是名義上的皇帝，但年幼無知，朝中大權(quán)基本都在趙高手中。趙高想要作亂，需要試一試朝中順從自己的人有多少，于是獻(xiàn)鹿于秦二世，說：“給圣上獻(xiàn)上一匹駿馬。”

秦二世大笑，說：“明明是鹿呀，丞相你糊涂了?！?/p>

趙高一臉鄭重嚴(yán)肅的表情：“明明是馬呀，怎么會(huì)是鹿呢！”

當(dāng)時(shí)就讓群臣來認(rèn)，看到底是鹿還是馬，群臣中的聰明人都說：“是馬?！睒O少數(shù)老實(shí)人腦子一下子轉(zhuǎn)不過彎，說：“是鹿?！碑?dāng)然，最后的結(jié)果是，那些老實(shí)人一個(gè)個(gè)被趙高設(shè)法殺掉或貶謫了。

這個(gè)類似于寓言的故事，非常簡潔、精確地將強(qiáng)者為王規(guī)則的運(yùn)行情況勾勒了出來。強(qiáng)者為王正是在這樣的運(yùn)行中，才顯示出規(guī)則的威力，它的運(yùn)行將老實(shí)人逐步淘汰，或者將他們逐步變成聰明人，對(duì)一般人來講，除非不能保命，否則是不會(huì)和這個(gè)規(guī)則作對(duì)的。秦末的陳勝吳廣起義，就是在知道難以保住性命的情況下，這才揭竿而起，后世的很多起義，也是在百姓難以活命的情況下，才得以發(fā)生。

中國的老百姓是最能忍的，在遵守這個(gè)規(guī)則上，他們堪稱模范。

當(dāng)然，詳細(xì)說起來，權(quán)與勢，并不是一個(gè)東西，但這二者的關(guān)系非常密切，相互依存、相互補(bǔ)充。權(quán)本身是靠勢取得的，取得之后，有了合法的地位，那就是權(quán)了，而失勢之后，一般來說，權(quán)位也難以保持下去，所以權(quán)與勢總是形影不離，以其強(qiáng)大的威力俯視蕓蕓眾生。

兩個(gè)強(qiáng)盜相斗，斗不過的一方就得認(rèn)輸，服從另一個(gè)，這也是權(quán)勢規(guī)則的有機(jī)組成部分，因?yàn)闄?quán)勢最基礎(chǔ)的東西就是暴力，統(tǒng)稱槍桿子，民間叫拳頭，誰的拳頭硬，誰就說了話算數(shù)。幾千年來，江山都是打出來的，黑道的大哥，也是經(jīng)過無數(shù)腥風(fēng)血雨打出來的，這是拳頭規(guī)則最直白的表現(xiàn)形式，當(dāng)然，在取得權(quán)勢之后，當(dāng)事人會(huì)對(duì)直白的規(guī)則加以美化修飾，比如皇帝會(huì)講很多“愛民如子”一類的話，黑道的大哥對(duì)手下小弟也會(huì)用義氣等手段施以籠絡(luò)，但規(guī)則就是規(guī)則，并不因美化修飾而改變其實(shí)質(zhì)，到了關(guān)鍵時(shí)刻，規(guī)則的巨大威力才明確無誤地顯現(xiàn)出來。