顯然，在這樣的教育制度下，受傷害最為嚴(yán)重的就是男孩。我們知道，女孩的語言天賦優(yōu)于男孩，女孩獲得語言、發(fā)展語言的年齡較男孩更早，因此，對于以語言為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，女孩更容易掌握，對言語為主的教學(xué)方式，女孩也更容易適應(yīng)和接受。而充滿精力的男孩子更傾向于以身體運(yùn)動和參與體驗的方式學(xué)習(xí)。性別教育專家邁克爾?古里安認(rèn)為，男孩的大腦與女孩大腦相比，更多地依賴動作，更多地依賴空間機(jī)械刺激。男孩天生更容易接受圖表、圖象和運(yùn)動物體的刺激，而不易接受單調(diào)的語言刺激。如果教師在講課時說得太多，那么與女性大腦相比，男性大腦更有可能感到厭煩、分心、瞌睡或坐立不安。

“護(hù)根”還是“拔根”等于說是?衛(wèi)童年還是摧殘童年

這種情形自學(xué)校誕生之日起就從未得到根本的改變，應(yīng)試教育更是將其推向了極致。如教育學(xué)博士后李敏所說，現(xiàn)代學(xué)校教育中由于學(xué)習(xí)的奴役而伴生的游戲的缺位，是學(xué)生最不幸的“拔根”狀態(tài)。

什么叫做“拔根”呢？李敏解釋說，人在世界中的生存需要擁有多重的“根”，不僅有物質(zhì)上的需要，還有精神上的滿足。人人都需要擁有腳踩大地、堅實穩(wěn)固的“扎根”的存在感。西蒙娜?薇依在《扎根：人類責(zé)任宣言緒論》中說，“扎根也許是人類靈魂最重要也是最為人所忽視的一項需求?！比欢?，由于學(xué)習(xí)壓力過重和游戲權(quán)利的被剝奪，當(dāng)今時代的兒童就處于危險的“拔根”狀態(tài)。

其實，作為成年人，我們從自己的親身經(jīng)歷中，都會對于“扎根”與“拔根”有著深切體驗。比如，我們最快樂的體驗一般不是在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，而往往是在運(yùn)動和游戲的時刻；我們最深刻的體驗一般也不是在課堂上，而是在與親人尤其是與同伴在一起的特殊經(jīng)歷。

回想自己男孩時代的成長，最為刻骨銘心的體驗幾乎都是在野外的經(jīng)歷。那是我十一二歲的時候，文革”動亂加劇，學(xué)校多次停課。在離開校園的日子里，我對鬧什么革命既不理解也不感興趣，加上父母家教嚴(yán)格，總讓我有干不完的活兒。我?guī)缀跆焯斐鰶]于山林或海濱，而謀生也成了我瘋玩的最好理由。

我常常與小伙伴們?nèi)ペs海。每逢大潮的夜晚，我們便步行十幾里，到落潮的海灘上挖蛤蜊。披星戴月歸來，在父母欣慰的目光注視下，我將成堆的蛤蜊泡進(jìn)水盆里，讓它們吐凈泥土。

有時，我還一手提著哧哧噴火的嘎斯燈，一手握緊鋒利無比的鋼叉，踏著沒膝的海水叉螃蟹和魚。這些收獲自然成了我們家的上等食品，也成了我童年生活少有的驕傲。

我也常常與伙伴們上山。選擇雨后的日子，挎上小竹籃，翻過姑姑廟后的山崗，鉆進(jìn)茂密的松樹林。啊，那一朵朵蘑菇，金黃肥嫩，誘人之極。采完了蘑菇，又在溪水邊采足了鮮紅的野草莓，再逮上幾只綠瑩瑩的大肚子蟈蟈，便開始爬山。

我們像壁虎那樣，貼著一塊塊陡峭的巖石，向浮山頂峰爬去。浮山崗是著名仙境嶗山的余脈，天安門廣場上那座人民英雄紀(jì)念碑巨大碑心花崗巖，便是從這里采集的。我們歷經(jīng)生死之險，征服了頂峰，豪氣頓生，美美地野餐起來。

當(dāng)我站在高聳入云的山巔之上，竟萌發(fā)了生出雙翅飛向遠(yuǎn)方的夢想。那種強(qiáng)烈的欲望，加上我對文學(xué)的迷戀，決定了我后來浪跡天涯的選擇。