哲學(xué)的研究法，大概可分三種：

一、問(wèn)題的研究法。

二、時(shí)代的研究法。

三、宗派的研究法。

無(wú)論研究東方哲學(xué)，或研究西方哲學(xué)，這三種方法，皆可適用。各有長(zhǎng)處，亦各有短處。儒家哲學(xué)的研究，當(dāng)然亦離不了這三種方法?，F(xiàn)在先把每一種方法的長(zhǎng)處及其短處，先說(shuō)明一下。

一、問(wèn)題的研究法。所謂問(wèn)題的研究法，就是把哲學(xué)中的主要問(wèn)題，全提出來(lái)。每一個(gè)問(wèn)題，其內(nèi)容是怎樣；從古到今，各家的主張是怎樣。譬如儒家哲學(xué)的問(wèn)題，就是性善性惡論、知行分合論等等。

有許多問(wèn)題，前代沒(méi)有，后代才發(fā)生的；有許多問(wèn)題，前代很重視，后代看得很輕了；又有許多問(wèn)題，自發(fā)生后幾千年，始終繼續(xù)不斷。無(wú)論那家，無(wú)論東西，都有這種問(wèn)題。把所有這種問(wèn)題，分為若干章，將先后學(xué)的主張，總括起來(lái)，加以研究。

譬如性善性惡?jiǎn)栴}。秦以前，孔子、孟子、荀卿，如何主張?到了漢朝，董仲舒、王充又如何主張?唐以后，韓愈、李翱如何主張?宋明程、朱、陸、王如何主張?直到滿清顏習(xí)齋、戴東原，又如何主張?把所有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的議論，全都搜集在一塊，然后細(xì)細(xì)研究，考察各家的異同得失。

這種方法的長(zhǎng)處，是對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，自始至終，有系統(tǒng)的觀念，得徹底的了解。從前各家主張的內(nèi)容若何，現(xiàn)在研究到什么程度，都很明了。不至茫無(wú)頭緒，亦不至漫無(wú)歸宿，這是他的優(yōu)點(diǎn)。

這種方法的短處，是對(duì)于各個(gè)學(xué)者全部學(xué)說(shuō)，不能普遍周衍。凡在哲學(xué)上大問(wèn)題，作有力的解答的人，都是有名學(xué)者。但這些學(xué)者，不單解答一個(gè)問(wèn)題，旁的方面尚多。而且要了解一個(gè)問(wèn)題，不能不注意其他方面，因?yàn)楸舜藘煞酵羞B帶關(guān)系。

譬如性善論是孟子主張的，性惡論是荀子主張的。他們學(xué)問(wèn)的全部系統(tǒng)，與性善性惡，都有關(guān)系。孟子為什么要主張性善，荀子為什么要主張性惡，牽連很多。因?yàn)樾陨茞旱膯?wèn)題，牽到許多問(wèn)題；不單是牽到許多問(wèn)題，而且引動(dòng)全部學(xué)說(shuō)。