第二章的重點放在克里斯蒂娜·澤德爾鮑姆上。她經(jīng)常被認為是國家社會主義的明星，因為她最接近納粹文化中理想的女性形象。作為國家社會主義時期表現(xiàn)最一致的明星人物和聲名狼藉的納粹宣傳電影中的女性明星，克里斯蒂娜·澤德爾鮑姆的例子顯示了一個意識形態(tài)的模型，她對納粹電影來說是非典型性的，而且在她自身內(nèi)部也相互沖突。我對澤德爾鮑姆3部影片的分析作進一步說明，盡管身為國家社會主義者的導(dǎo)演威特·哈蘭（Veit Harlan）努力創(chuàng)造一個與國家社會主義政治理想合拍的女性形象，但與澤德爾鮑姆角色相關(guān)的情節(jié)劇的成分卻超過了他們的意識形態(tài)所涵蓋的內(nèi)容，因此同時又刻畫了一個積極的理想人物和一個悲劇性的對立面。

第三章論述的是復(fù)合型的明星莉蓮·哈維，她在納粹電影中的演員生涯是建立在她魏瑪時期的名聲和好萊塢演員的基礎(chǔ)之上。因此，哈維在國家社會主義德國中的喜劇和明星形象與澤德爾鮑姆所建立的意識形態(tài)的模式有極大差異，所以她的形象表現(xiàn)出在國際現(xiàn)代性中存在的話語特點。哈維的例子--她作為耀眼的明星形象，在喜劇中的表演也給人留下了深刻的印象--說明了國家社會主義電影在面臨將不符合時代要求的、但長期存在的大眾口味和國家社會主義反復(fù)宣傳的女性形象結(jié)合起來的各種困難。

最后，在第四章，我論述了莎拉·萊安德，因為她的復(fù)雜性及其名氣，使她成為最具爭議的納粹文化明星。作為一位快速成名的明星，萊安德被吸納進了納粹文化圈，她的目的是代替瑪琳·黛德麗（Marlene Dietrich），所以她的明星現(xiàn)象最清楚地表現(xiàn)了各種分散的、矛盾的因素，因為她是通過建立一個搖擺在聲名狼藉的人和圣人之間的形象，來確定她在國家社會主義電影中的主角地位。萊安德的電影總是重復(fù)對反面模式的愉快討論，因此，始終指向觀眾身份認同的模式及觀眾身份的問題--通過在戰(zhàn)后同性戀區(qū)域其大受歡迎表現(xiàn)出來的--這必須被看做國家社會主義目標(biāo)無節(jié)制的表現(xiàn)。

這些女明星形象是建立在什么樣的言談形式之上的?她們所推崇的是什么樣的氣質(zhì)?在這個時期她們經(jīng)歷了什么樣的變化?是因為她們的明星身份的各種不同因素導(dǎo)致了她們的受歡迎嗎?或者納粹電影只是模仿好萊塢電影的模式，因為這可以通過電影敘事的牽制政策來限定性地簡捷表現(xiàn)社會的陰暗面。在回答這些問題時，我指出了各種各樣的文學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)代性、魏瑪文化和好萊塢文化，以及納粹文化。除此之外，敘述這些明星問題的同時也指向了納粹文化面對的更大的另一個問題，即用對女性認識的哲學(xué)觀來限制女性角色的表現(xiàn)。最后，我們將考察女性形象的主觀性在第三帝國中的歷史，這個歷史是納粹電影和國家社會主義政治致力要根除的對象。因此，第三帝國的女性明星引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)了一個意識形態(tài)復(fù)雜的政體，它不能夠克服現(xiàn)代性的性別鴻溝。