1938年，納粹女性雜志《國家社會主義女性瞭望》（NS Frauenwarte）發(fā)表了一篇社論，嚴(yán)厲地批評了當(dāng)時在德國大眾媒體上呈現(xiàn)出的女性形象（圖I）這兩種意識形態(tài)之間的分歧是不可能彌合的。讓我們看看這兩頁上的內(nèi)容，我們很難喜歡右邊的圖畫。實際上，文章的作者假設(shè)了一個會排斥右邊圖畫的讀者，他的欣賞口味需要調(diào)整和引導(dǎo)（“你認(rèn)為單調(diào)嗎?我們卻認(rèn)為健康而美麗”）。作者還痛苦地抱怨了德國的電影業(yè)和電影作品，認(rèn)為當(dāng)代德國電影沒有重視刻畫理想的家庭模式，而把主要精力放在了表現(xiàn)沒有孩子的夫妻家庭模式上，這正好強(qiáng)調(diào)了私人的欲望而忽視了民族繁衍的工程。正如很多學(xué)者也注意到的那樣，納粹電影中表現(xiàn)的女性形象充滿了矛盾和不一致的地方。由于受到文化連貫性、經(jīng)濟(jì)依賴性和意識形態(tài)矛盾方面的影響，國家社會主義文化經(jīng)常產(chǎn)生自我矛盾，因此，使得一些相持的緊張領(lǐng)域得到表達(dá)的機(jī)會，這正好說明了在納粹意識形態(tài)中壓制與反壓制的道理。在公眾人物和流行文本中流通的那些話語曾經(jīng)責(zé)備女性形象和她們的愿望的多樣性，而這一點又反過來清晰明白地說出了女性氣質(zhì)作為那個時期的一個持續(xù)對抗?fàn)顟B(tài)的攻擊目標(biāo)。

想像一下德國的法西斯主義，無數(shù)的念頭立刻充滿我們的頭腦。實際上，國家社會主義文化最明顯的一個特征就是它對現(xiàn)代技術(shù)積極支持的態(tài)度，這些技術(shù)包括對新出現(xiàn)的媒介的充分利用和大量滅絕方式的有效開發(fā)。將有紀(jì)念意義的場面用管弦樂編曲的方式保存下來或者將電影的圖像用做宣傳的目的--這些我們可以在納粹宣傳部長約瑟夫·戈培爾（Joseph Goebbel）的新成立的致力于對觀眾的啟蒙與宣傳的宣傳教育部里找到--這與國家社會主義的政治思路是一致的。德國電影評論家齊格弗里德·克拉考爾（Siegfried Kracauer）認(rèn)為，可以將政治集會美學(xué)化為一種“大規(guī)模的裝飾行動”。1934年，在紐倫堡的政黨議會上出現(xiàn)了萊尼·里芬斯塔爾聲名狼藉的紀(jì)錄片《意志的勝利》，用布萊希特·貝托爾特（Bertolt Brecht）的話來說，影片印象深刻地說明了納粹是怎樣表現(xiàn)“政治話語就是戲劇”。另一個當(dāng)代的觀察者瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）認(rèn)為，納粹是想打破美學(xué)和真實生活之間的隔閡，然后讓大眾媒介為此服務(wù)。

我們也許會期望，納粹統(tǒng)治下的電影應(yīng)該不僅僅只是每周的新聞片和宣傳片。基本上，受歡迎的電影文化的關(guān)鍵在于電影給觀眾提供了娛樂。這并不是說電影逃避了國家社會主義意識形態(tài)的影響。戰(zhàn)爭電影或所謂的天才電影，表現(xiàn)出的故事情節(jié)都是壯麗化的、朝向勝利的男性爭斗，并且鼓勵觀眾認(rèn)同這種法西斯的作品。這類影片與納粹意識形態(tài)的內(nèi)涵是一致的，它們最初是給德國的男性觀看，影片充滿對男性力量的幻想和對英雄之死的描寫。在國家社會主義意識形態(tài)中，女性的職責(zé)只是限制在“妻子”和“母親”的角色。然而，在流行的電影中，女性通常都是扮演中心角色。引人注目的一點是，納粹電影是以女性明星為主的電影，女性在電影銀幕上是勝利了，然而國家社會主義意識形態(tài)中的“模范的女性”在國家社會主義的日常生活中卻經(jīng)常受到壓制。