舉個(gè)例。當(dāng)弗里德曼解釋某法國(guó)學(xué)者的貨幣理論時(shí) 我問(wèn) “他的主旨是否若時(shí)間長(zhǎng)而事情不變 人們就覺(jué)得沉悶 ”他答 “你是要問(wèn) 是否時(shí)間愈多 時(shí)間在邊際上的價(jià)值就愈少了 ”這一改 就直達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“替換代價(jià)下降”（diminishingmarginal rate of substitution）定律。他無(wú)需答我 答案已浮現(xiàn)出來(lái)了 第二 問(wèn)題要問(wèn)得淺。這是阿爾欽（ A. A.Alchian）的專(zhuān)長(zhǎng)。談起貨幣理論 他問(wèn) “什么是貨幣 為什么市場(chǎng)不用馬鈴薯作貨幣 ”當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界為功用（utility）的量度困難吵得熱鬧時(shí) 阿師問(wèn) “什么是功用 什么是量度 我們用什么準(zhǔn)則來(lái)決定一樣?xùn)|西是被量度了的 ”這是小孩子的發(fā)問(wèn)方式。后來(lái)阿師找到了舉世知名的答案。量度不外是以武斷的方式加上數(shù)字作為衡量選擇的準(zhǔn)則 而功用只不過(guò)是這些數(shù)字的隨意定名。假設(shè)每個(gè)人要將這數(shù)字增大 就成為功用理論。這武斷的方法若能成功地解釋人類(lèi)的行為 就是有用的 而功用本身與社會(huì)福利無(wú)關(guān)。

44吾意獨(dú)憐才我自己的“佃農(nóng)理論”也是由幾個(gè)淺問(wèn)題問(wèn)出來(lái)的。傳統(tǒng)的理論 以為土地的收成若要將一部分分給地主 那么地主以分賬的方法征收租金 就好像政府征稅一樣 會(huì)使農(nóng)民減少努力生產(chǎn)的意向 因而令產(chǎn)量下降。我問(wèn) “既然產(chǎn)量下降 租值就減少了 為什么地主不選用其他非分賬的收租辦法呢 ”我再問(wèn) “假如我是地主 我會(huì)怎么辦 假如我是農(nóng)民 我又會(huì)怎么辦 ”

第三 要判斷問(wèn)題的重要性。在我認(rèn)識(shí)的高人中 衡量問(wèn)題是否重要是慣例。赫舒拉發(fā)更喜歡把這衡量放在一切考慮之前。學(xué)生問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題 他可能回答 “這問(wèn)題不重要。”然后想也不再想。認(rèn)為是重要的問(wèn)題呢 他會(huì)站起來(lái) 判斷問(wèn)題的重要性不太難。你要問(wèn) “假若這問(wèn)題有了答案 我們會(huì)知道些什么 ”如果所知的與其他的知識(shí)沒(méi)有什么關(guān)聯(lián) 或所知的改變不了眾所周知的學(xué)問(wèn) 問(wèn)題就無(wú)足輕重了。

有很多問(wèn)題不僅是不重要 而且是蠢問(wèn)題。什么是蠢問(wèn)題呢 如果問(wèn)題只能有一個(gè)答案 沒(méi)有其他的可能 那就是蠢問(wèn)題了。舉個(gè)例。經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于一個(gè)“個(gè)人爭(zhēng)取最大利益”的假設(shè) 這含意??個(gè)人生產(chǎn)是會(huì)盡可能減低生產(chǎn)成本。有一個(gè)學(xué)者大做文章 問(wèn)個(gè)人的生產(chǎn)成本是否過(guò)高了 但基于這學(xué)者自己的假設(shè) “過(guò)高”是不可能的。弗里德曼下評(píng)語(yǔ) “愚蠢的問(wèn)題 45思考的方法得到愚蠢的答案 是應(yīng)有之報(bào) ”（三）不要把預(yù)感抹殺了邏輯是推理的規(guī)格 但若步步以邏輯為先 非邏輯不行 思考會(huì)受到壓制。不依邏輯的推理當(dāng)然矛盾叢生 不知所謂 但非經(jīng)邏輯就想也不想的思考方法 往往把預(yù)感（hunch）抹殺了 以致什么也想不到。

邏輯學(xué) 尤其是數(shù)學(xué)邏輯 是一門(mén)湛深的學(xué)問(wèn) 但若以邏輯先入為主 會(huì)弄巧反拙。念書(shū)時(shí)我拜讀過(guò)愛(ài)因斯坦與邏輯學(xué)高手波普爾（K. Popper）辯論的書(shū)信。他們爭(zhēng)論的是科學(xué)方法的問(wèn)題。在這辯論中我以為波普爾勝了一籌 但科學(xué)上的貢獻(xiàn)他是籍籍無(wú)名的。

邏輯是可以幫助推理的正確性 卻不是思想或見(jiàn)解的根源。科學(xué)方法是用以證實(shí)理論的存在 但本身對(duì)解釋現(xiàn)象毫無(wú)用處。那些堅(jiān)持非以正確方法推斷出來(lái)的思想是犯了規(guī) 不能被科學(xué)接受的觀點(diǎn) 只不過(guò)是某些難有大貢獻(xiàn)的人的自我安慰。這種人我遇過(guò)不少。他們胸有實(shí)學(xué) 思想敏捷 缺少了的是想象力。純以預(yù)感而起 加上想象力去多方推敲 有了大概 再反復(fù)以邏輯證實(shí) 是最有效的思考方法。只要得到的理論或見(jiàn)解合乎邏輯規(guī)格 是怎樣想出來(lái)的無(wú)關(guān)重要。那些主張“演繹法”（deductive method）或“歸納法”（inductive method）的紛爭(zhēng) 不宜盡聽(tīng)。蘋(píng)果掉到牛頓的頭上（或牛頓午夜做夢(mèng)） 萬(wàn)有引力的理論就悟了出來(lái)。有誰(shuí)敢去管他的思考方法是否正確呢有些獨(dú)具卓見(jiàn)的學(xué)者 其邏輯推理的能力平平無(wú)奇 他們的重要貢獻(xiàn)是經(jīng)后人修改而成的。英國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（T. Malthus） 推理的能力比不上一般大學(xué)生 近代獲諾貝爾獎(jiǎng)的哈耶克及舒爾茨（T. Schultz） 推理也沒(méi)有過(guò)人之處。這可見(jiàn)思想見(jiàn)解（idea）是首要 邏輯次之。馬克思的困難 是在推理上有問(wèn)號(hào) 邏輯不清 而不少后人代為修改也弄得一團(tuán)糟。那是說(shuō) 馬氏的預(yù)感有創(chuàng)見(jiàn) 但經(jīng)不起邏輯的考驗(yàn)。