詩(shī)人在這樣狹窄的空間里輾轉(zhuǎn)騰挪，總算給自己避掉了一場(chǎng)大禍――元和十三年七月，憲宗調(diào)宣武、魏博、義成、武寧、橫海諸鎮(zhèn)前往討伐李師道叛軍。李師道藩鎮(zhèn)集團(tuán)兵敗如山，瞬時(shí)湮滅。曾跟隨李師道的眾多文人官僚，全部下場(chǎng)凄慘。

其實(shí)張籍的成功，不僅是言辭技巧的勝利。究其深層根源，只怕還是和封建社會(huì)無(wú)處不在的“禮法”有莫大關(guān)系。晉朝李密推卻皇帝的欽點(diǎn)時(shí)，從“忠、孝”入手，層層剖析，這叫曉之以理。又言自己“煢煢孑立，形影相吊?！薄吧?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”這是動(dòng)之以情。情理并重，才得以如愿。

“婦道”同為封建禮法之一，是整個(gè)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。也是封建倫理的最有力的組成部分。所謂“婦道”，是指婦女要“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！边€要兼?zhèn)洹皨D德、婦言、婦容、婦工。”

張籍拿“婦道”說(shuō)事，既表示敬對(duì)方為尊，又表明自己無(wú)奈禮法。也只有在這種繞不過(guò)去的理由面前，當(dāng)時(shí)那個(gè)最囂張的權(quán)臣才低下了腦袋，苦笑著對(duì)張籍的選擇無(wú)可奈何。