五、如今的孩子為什么讓人放心不下

不知從什么時(shí)候起，接送孩子上學(xué)，成了一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚。不僅小學(xué)生每天必須有人接送，就連考上大學(xué)也要家長(zhǎng)護(hù)送。前兩年有媒體報(bào)導(dǎo)說，有些家長(zhǎng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，住不起旅館，只好在學(xué)校操場(chǎng)上露宿，而他們的子女卻在宿舍里高枕無憂。此情此景，讓人感到心寒心痛。除此之外，無論家長(zhǎng)還是社會(huì)，總是對(duì)孩子們放心不下。一會(huì)兒怕他們受黃色書刊影響，一會(huì)兒怕他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)。但是這個(gè)時(shí)代的孩子為什么總是讓人如此擔(dān)心，卻很少有人追究。

1930年，潘光旦寫了一篇《普及識(shí)字？》的文章，為我們提供了相關(guān)答案。潘先生在文章中首先指出，文字是一種工具，也是一把雙刃劍。如果僅僅教會(huì)孩子識(shí)字，而沒有把判斷價(jià)值的原則和選擇好壞的標(biāo)準(zhǔn)傳授給他們，就只能誤人子弟。用這個(gè)道理反思當(dāng)代教育，我們可以發(fā)現(xiàn)它的最大弊病就是在過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的同時(shí)，忽視了是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。這不僅使青少年缺乏應(yīng)付環(huán)境的能力，還容易走上邪路。

潘光旦認(rèn)為，這種情況，還與社會(huì)制度有關(guān)：“在政治比較清明民生比較充裕的社會(huì)里，又例如今日的美國(guó)，無聊的讀物雖多，影響雖大，但決不至于牽動(dòng)社會(huì)的治安。但在政治混沌民生凋敝的社會(huì)里，各種不健全的‘信仰’‘學(xué)說’或主義可以乘虛而入；不逞之徒把他們傳授給許多只識(shí)字而不識(shí)利害的人們，例如今日各種主義之于一般工人農(nóng)民，其影響的惡劣，（就）不言而喻了?！?/p>

1940年，潘光旦在《再論宣傳不是教育》中又談到這個(gè)問題。他在引用美國(guó)生物學(xué)業(yè)家的一句名言：“你能教人怎樣去讀書，你卻不能教他們讀什么書”以后，進(jìn)一步指出：“迷信識(shí)字或誤信識(shí)字就是教育的人，一度有機(jī)會(huì)到國(guó)外去觀光，歸國(guó)之后，動(dòng)不動(dòng)對(duì)于外國(guó)文盲之少，報(bào)紙之多，報(bào)紙的觀眾之廣，總要稱贊幾句。不錯(cuò)的，一個(gè)人識(shí)字總比不識(shí)字好，一國(guó)之中，文盲少總比文盲多好。但若這種觀光的人有功夫作進(jìn)一步的觀察，他們很容易證實(shí)上文那位生物學(xué)家所說的話是一點(diǎn)不錯(cuò)的。這些識(shí)字讀書的大眾十有八九是但知閱讀，而未知選擇讀物，因?yàn)椴恢x擇，無形有形之中就變做所謂‘黃色新聞’的最大顧客。他們雖不知選擇，卻別有人替他們選擇，也正唯他們不知選擇，專替他們選擇的人便應(yīng)運(yùn)而生。這種人就是各式各樣的廣告家和宣傳家了?！?/p>

正因?yàn)槿绱?，他在《普及識(shí)字？》結(jié)束時(shí)寫道：如果不把價(jià)值選擇和是非判斷教給學(xué)生，那就只能“替目下流行的種種小報(bào)，種種甚囂塵上的‘性’的讀物，多培植幾個(gè)主顧；多替野心家擴(kuò)大一些宣傳蠱惑的領(lǐng)域罷了?！边@也是對(duì)當(dāng)今教育最好的忠告。

六、學(xué)校為什么要放假？

學(xué)校為什么放假？這本來不是什么問題，因此大家都相信這樣的話：學(xué)校放假是為了讓師生們避開嚴(yán)寒酷暑，是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)的勞動(dòng)強(qiáng)度太大。盡管這些解釋有點(diǎn)勉強(qiáng)，但好像沒有更好的答案。后來看到潘光旦1930年寫的一篇文章，才使我茅塞頓開，并發(fā)現(xiàn)包括教育工作者在內(nèi)的大多數(shù)人，其實(shí)并不了解學(xué)校為什么要放假。  潘文的題目是《假期與知識(shí)生活的解放》。文章一開頭就說：“學(xué)問沒有止境，也就不宜有長(zhǎng)時(shí)期的間斷。學(xué)校的暑假寒假，少則一月，多則三月，難道辦教育和創(chuàng)制假期的人的本意，真要教人在這一個(gè)月或三個(gè)月之內(nèi)完全停止學(xué)問工作么？我恐未必?！笨梢娫谂讼壬磥恚瑢W(xué)校放假的目的并不是為了休息，而是為了學(xué)問。

接下來潘先生又毫不客氣地指出：學(xué)校的最大缺點(diǎn)，就是過于重視教材。“一種課本，少則讀半年，多則讀一年”，使學(xué)生“無一刻不在字里行間尋生活”，從而失去了自動(dòng)研究的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為這種“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，比八股文還要嚴(yán)重。他說，心理學(xué)家認(rèn)為“鉤心半角”的八股文還有一種“磨煉智力的功用”，而那種在“專讀一書”的教學(xué)模式，卻不會(huì)給學(xué)生帶來任何樂趣。

正因?yàn)槿绱?，潘先生認(rèn)為假期是每一個(gè)學(xué)生“解除痛苦回復(fù)自由的上好機(jī)會(huì)”。為了達(dá)到這個(gè)目的，他對(duì)大家提出兩個(gè)要求：首先要樹立“在假期里，我便是我，而不是教員的學(xué)生”的信念，其次要選擇一兩個(gè)比較高明的求知方法。這就是說，同學(xué)們?cè)诩倨谝欢ㄒ獢[脫教師的陰影，去過一種獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活。他舉例說，在自然知識(shí)方面，可以做一次有目的的遠(yuǎn)足，從事地質(zhì)的觀察和生物標(biāo)本的采集；在社會(huì)知識(shí)方面，可以找一個(gè)小題目，然后利用圖書館的資料進(jìn)行研究。類似的選擇可能有很多很多。

潘先生的話讓我想起胡適在美國(guó)留學(xué)的情況。據(jù)《胡適留學(xué)日記》記載，胡適到達(dá)美國(guó)后的第一個(gè)暑假是從1911年6月11日開始的，他在前一天的日記中寫道：“大考已畢，一無所事矣。第一學(xué)年畢矣！”我當(dāng)時(shí)讀到這里的時(shí)候曾有點(diǎn)奇怪，心想美國(guó)人的暑假開始早，大概結(jié)束也早吧。?想到一直翻到9月28日的日記，才有“今日為上課之第一日”的記錄。也就是說，美國(guó)大學(xué)的暑假居然有三個(gè)半月之久，這大大出乎我的意料。

既然如此，胡適在這漫長(zhǎng)的假期中干了些什么呢？縱觀這三個(gè)多月的日記，我發(fā)現(xiàn)他的暑假生活真是豐富多彩，令人羨慕。其中有旅游、開會(huì)、交友、閱讀、寫作、打球、玩牌、逛公園、學(xué)拉丁文、演講辯論、上暑期學(xué)校（包括學(xué)化學(xué)、演習(xí)題、做實(shí)驗(yàn)）等等。這與潘光旦的主張完全一致?？梢娫诿绹?guó)大學(xué)里，雖然未必有“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，但放假的目的，卻是為了“知識(shí)生活的解放”，為了給學(xué)生多留一點(diǎn)自由自在地學(xué)習(xí)研究的機(jī)會(huì)。

這樣又出現(xiàn)一個(gè)問題：潘光旦先生為什么要把學(xué)校教育說得那么可怕呢？我想這與學(xué)校本身的缺陷有關(guān)。據(jù)說近代教育制度是工業(yè)文明的產(chǎn)物，所以有人把學(xué)校比作工廠，把教室比作車間，把老師比作工人，把學(xué)生比作原料。這種“規(guī)?；a(chǎn)”雖然有利于更多的人接受教育，卻又出現(xiàn)了另外一些問題，其中主要是它不但不能照顧到每一個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展、興趣特長(zhǎng)和特殊愛好，還可能把他們變成千人一面的工具。為了避免這種狀況，創(chuàng)立現(xiàn)代教育制度的人們才在兩個(gè)學(xué)期之間安排一個(gè)比較長(zhǎng)的假期，目的是為了給學(xué)生更多的自由，讓他們的個(gè)性和才華有一個(gè)成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)間和天地。

前幾年看到《南方周末》有一篇題為《別了，高考！》的文章，在談到國(guó)際文憑組織的課程設(shè)計(jì)時(shí)列舉了“社區(qū)服務(wù)”等內(nèi)容。這也應(yīng)該是假期生活的一個(gè)組成部分。現(xiàn)在看來，他所提出的問題非但沒有解決，有時(shí)候還可能更為嚴(yán)重。另外，該文雖然是針對(duì)大學(xué)生的，但由于大學(xué)生活乃是中小學(xué)的繼續(xù)，所以大家面臨的問題應(yīng)該是大同小異。