四、教授為什么不能像明星一樣？

在這個商業(yè)化時代，“一切向錢看”幾乎成了時代的最強(qiáng)音。有感于前些年“腦體倒掛”、“教授教授，越教越瘦”等不正?，F(xiàn)象，許多人認(rèn)為應(yīng)該讓教授也富起來。大約在2000年前后，由于政府沒錢，但又想鼓勵學(xué)者教授，于是就有香港富豪重獎“長江學(xué)者”的評選活動。后來許多沿海地區(qū)也模仿這種形式，紛紛以江河為名獎勵本地學(xué)界精英，從而造就了最先富起來的一批學(xué)者教授。不知是名實(shí)不符，還是在開玩笑，近年來“注水教授”的說法在坊間廣為流傳。

隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，政府的收入大大增加，教授的待遇也提高很快，不僅與下崗工人拉開很大差距，而且還出現(xiàn)迅速成名、一夜暴富的現(xiàn)象。比如最近在網(wǎng)上流傳一份“名家演講費(fèi)一覽表”，說在過去一年中，于丹的演講費(fèi)翻了7倍，兩小時高達(dá)6萬元，成為“目前身份最高的學(xué)者演講人”。這種日進(jìn)斗金的情況，與歌星影星沒有兩樣，在幾年前根本不敢想象。

對于這種情況，潘光旦早有批評。1930年，他在《教授待遇與今日流行之兼任講師制》一文中說，著名教授之所以不能和明星相提并論，是因?yàn)槌俗沸亲逯猓S多人對于明星“不過是短期的欣賞”。但是教授之于學(xué)生，卻不能是短期欣賞，而需要言傳身教。他認(rèn)為這種“師生關(guān)系，是應(yīng)該沒世不忘的。”如果教授“當(dāng)作暫時的欣賞物”，那就會背離教育的宗旨，降低教授的作用。

需要指出的是，當(dāng)年的講師并不是一種稱職，而是指大學(xué)里那些專門為掙錢而代課的人。比如魯迅，他本來在教育部供職，卻要在許多大學(xué)講課。因此只能叫講師，不能稱教授。也就是說，如果僅僅從學(xué)問上看，當(dāng)時的講師與教授應(yīng)該不相上下。他們的區(qū)別僅僅在于是專職還是兼職。

潘光旦認(rèn)為弄清楚教授與講師的區(qū)別特別重要。所謂教授，除了給學(xué)生上課之外，更重要的是要在日常生活中用自己的人格來影響學(xué)生。也就是說，真正的教授是不能屈從于世俗社會，每天為應(yīng)酬而吃吃喝喝、為掙錢而跑來跑去的。正因?yàn)槿绱?，潘光旦在這篇文章中說：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生和教授的人格有密切的接觸。要有這種接觸，第一條件也便是要使教授獲得精神上的寧靜，因?yàn)椴粚庫o，人格便不能充分表現(xiàn)?！彼€說，由于名牌教授有限，許多大學(xué)爭相邀請，這就使他們每天疲于奔命，根本沒有時間去做學(xué)問。至于學(xué)生，也只能在課堂上見上一面，下課后根本沒有接觸機(jī)會。因此他認(rèn)為，這種“東也講一次，西講也一次，講一次算幾塊錢，講完了就走”的教授，完全是賺錢機(jī)器，在教學(xué)效果上，與留聲機(jī)類似；在人格取向上，與走江湖的藝人沒什么兩樣。

寫到這里，我還想就《于丹論語心得》多說幾句。這本書的開頭，于丹就引用“半部《論語》治天下”的名言，表示她與宋朝宰相趙普一樣，頗有輔佐帝王之意。但這話又不能直說，因此她聰明地用現(xiàn)代話語進(jìn)行了包裝。于是書中就出現(xiàn)這樣的話：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！薄罢f白了，《論語》就是要教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)?！?/p>

但是在通讀該書之后，我看到的卻是另外一番景象。

——現(xiàn)代社會需要用科學(xué)的態(tài)度研究傳統(tǒng)文化，并把高高在上的圣賢還原為普普通通的人。但是于丹在“天地人之道”中卻像歷代帝王一樣，依然把孔子奉為“圣人”。

——現(xiàn)代社會的國家機(jī)器需要民眾監(jiān)督，但是于丹卻把“民無信不立”中的“民信”二字，解釋為老百姓對國家的信仰。她甚至說：“沒有糧食無非就是一死，從古到今誰不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。”這話與“餓死事小，失節(jié)事大”以及“為了打世界大戰(zhàn)，可以死一半中國人”等說法有什么兩樣？

——現(xiàn)代社會主張個人奮斗，鼓勵人們不要屈從于命運(yùn)；但是于丹在“心靈之道”中卻說：生死富貴是“天命所歸，個人無法決定，也無法左右”。最好的辦法，是要學(xué)會承認(rèn)和順應(yīng)人生的缺憾和苦難。

——現(xiàn)代社會倡導(dǎo)懷疑精神，但是于丹卻奉勸大家不要追問造成苦難的原因，否則就會成為心胸狹窄的“鄙夫”，既會增加自己的痛苦，又會失去眾多的朋友。

——現(xiàn)代社會追求公平、公正和公開，但是于丹在“處世之道”中卻告訴人們：對于“社會不公，……與其怨天尤人，不如反躬自省”，這才是一種積極樂觀的心態(tài)。緊接著，她在“君子之道”中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，千萬不要怨天尤人，否則就是有失做人的“厚道”。

當(dāng)代中國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)頭。面對政治體制改革和各種各樣社會問題，我們最需要學(xué)習(xí)引進(jìn)自由、民主、科學(xué)等現(xiàn)代社會的價值理念。但是于丹的走紅卻對這一價值取向起到消解或抵制的作用，所以我想講一件早已被大家遺忘的往事。1934年，國民黨中央為了提倡尊孔讀經(jīng)，決定每年8月28日為孔子誕辰紀(jì)念日，并要求中小學(xué)開設(shè)讀經(jīng)課程。為此，汪精衛(wèi)和戴季陶、禇民誼等政要都粉墨登場，或發(fā)表演說，或參加祭典，搞得烏煙瘴氣。針對這一狀況，蔡元培、胡適、魯迅、傅斯年等新文化運(yùn)動的代表人物都堅(jiān)決反對。胡適說：自古以來，“孔子是年年祭的，《論語》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》是村學(xué)兒童人人讀的”；但所謂“洙水橋前，大成殿上，多士濟(jì)濟(jì)，肅穆趨蹌”的盛況，又“何曾補(bǔ)于當(dāng)時慘酷的社會，貪污的政治？”魯迅也說：“不錯，孔?子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有。”基于同樣的看法，蔡元培則明確表示：“我認(rèn)為小學(xué)生讀經(jīng)，是有害的，中學(xué)生讀整部的經(jīng)，也是有害的。”這也印證了傅斯年的一個觀點(diǎn)：由于儒家經(jīng)典“在專門家手中也是半懂不懂的東西”，因此那些主張讀經(jīng)的人，不過是用經(jīng)學(xué)來傅會自己的主張罷了。

于丹的出現(xiàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是當(dāng)今社會的一個典型。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我發(fā)現(xiàn)一個嚴(yán)峻的問題。那就是：教授變明星，富了自己，害了學(xué)生。