由浦口、浦鎮(zhèn)，過安徽，經(jīng)河南邊境，轉(zhuǎn)入湖北，到宜昌再用水運。這一段游牧的生活，經(jīng)過了大約一年的時間。這些美國牛、荷蘭牛、澳洲牛、英國豬、美國豬和用籠子騎在他們背上的美國雞、北京鴨，可憐也受日寇的壓迫，和沙漠中的駱駝隊一樣，踏上了他們幾千里長征的路線，每天只能走十幾里，而且走一兩天要歇三五天。居然于第二年的十一月中到了重慶。我于一天傍晚的時候，由校進城，在路上遇見牠們到了，仿佛如亂后骨肉重逢一樣，真是有悲喜交集的情緒。領(lǐng)導(dǎo)這個牲畜長征的，是一位管牧場的王酉亭先生；他平時的月薪不過八十元！”（同上，第228-229頁）這其實是當(dāng)時社會風(fēng)氣的一個縮影。羅家倫和竺可楨等人都說過類似的話，如果在學(xué)生時代就想占公家的一點小便宜，將來到社會上就可能是貪官污吏。

對于這件事，當(dāng)年還是學(xué)生的王作榮說：“在所有內(nèi)遷的學(xué)校中，中大是唯一事先有準(zhǔn)備，臨危又不亂，將全部圖書儀器遷至后方，立即安定下來，維持弦歌不絕的一個學(xué)校。雖然其他中大老師對遷樣之功甚大，但究竟不能缺少當(dāng)家者的氣魄與眼光。中大不僅圖書?器全部內(nèi)遷，連農(nóng)學(xué)院的外國種牛豬雞等都經(jīng)過一年多迢迢萬里的跋涉，而到達重慶。在化龍橋附近與羅校長的座車相遇，連天烽火，幾番生死，老友異地重逢，羅校長的詩人氣質(zhì)又來了，單向熱淚盈眶，下車與那些畜牧擁抱親吻了一番。中大附近的居民常羨慕中大的校工廚司的談吐舉止，都有大學(xué)生之風(fēng)，其實，中大的牲畜都有中大之風(fēng)——樸實而有光輝。默默的走遍長江黃河，秦嶺蜀山來參加抗戰(zhàn)行列，多么樸實，多么光輝?！睂懲赀@段軼聞后，他真誠地表示：“羅校長遷校成功應(yīng)得到一個勛章”。（《走近南大》第54-55頁）

五、重視人格教育，強調(diào)特立獨行

中央大學(xué)在重慶的校址選擇在沙坪壩的松林坡。這里景色是非常美麗，一邊是碧綠的田野，一邊是清徹的嘉陵江。鱗次櫛比的教室和宿舍以圖書館為中心，散布在小山坡上，再中上松濤洶涌，花香襲人，盡管校舍簡陋，卻是個很好的讀書環(huán)境。入川經(jīng)二年，由于流亡青年的涌入，中央大學(xué)學(xué)生增加到兩千多，于是羅家倫又在嘉陵江對岸的柏溪建立分校。柏溪是嘉陵江支流，這里山巒起伏，恬靜幽雅，風(fēng)景極佳。羅家倫以松林坡建校經(jīng)驗，歷時兩個月，又蓋起數(shù)十棟校舍。據(jù)王作榮說，這里“桃李滿園，……蔓草叢生，蛙鳴陣陣，蟲聲唧唧”，倒像一個世外桃源。（同上，第44頁）

羅家倫說，由于手里有那筆建?？?，因此他在南京沒有實現(xiàn)的理想，卻在兵荒馬亂中到重慶實現(xiàn)了。所以他感嘆造化的安排使他“失之東隅，收之桑榆”。于是，中央大學(xué)學(xué)生人數(shù)由南京的一千多人增加到三千多，教師、學(xué)系也大有增加。當(dāng)時日寇對重慶狂轟濫炸，中央大學(xué)也不能幸免。王作榮親眼看到，“一天下午敵機來襲，緊急警報已發(fā)出，大群的同學(xué)們?nèi)栽谌诵械郎嫌蝸碛稳ァＡ_校長身著夏布長衫，兩臂伸張，不顧自身的危險，跟在同學(xué)們的后面追趕大家進入防空洞，像個牧羊人要保護他的羊群不受傷害一樣，那景象感動人極了?！保ㄍ?，第55頁）這一幕讓他終身不忘。羅家倫對學(xué)生的愛護，還體現(xiàn)在人格的熏陶方面。早在抗日戰(zhàn)爭前，他就指出：“近年來高等教育今生知識的灌輸，而缺少精神人格的訓(xùn)練”（《文化教育與青年》第158頁）。抗日戰(zhàn)爭中，有人提出要用戰(zhàn)時教育取代常態(tài)教育。不少學(xué)生受其影響，也要求改變課程設(shè)置，接受速成教育。針對這種情況，羅家倫懇切地指出：有人“以為知識里有一種‘萬應(yīng)丸’，一吞下去就有用，對于按部就班的學(xué)問，不耐煩學(xué)。在這抗戰(zhàn)的年頭，不耐煩是普遍的心理，也?怪乎學(xué)生。但是知識里的‘萬靈丸’是沒有的，世界上也決無速成的事。從前中國就害在日本的‘速成法政’‘速成師范’這些學(xué)?；虬啻紊厦妫斐闪艘话唷俪纱蠹摇氐街袊鴣?，什么東西都是一知半解，做文章瞎吵卻是第一。你看民國元二年國會里的人物，大部分都是日本速成的反映?！稽c知識是最危險的事’，這是西方一句顛撲不破的格言。”（同上，第203頁）

1941年7月7日，是盧溝橋事變四周年紀(jì)念日，羅家倫在這一天主持了他上任以來第十個畢業(yè)典禮。在這個值得紀(jì)念的日子里，他諄諄告誡自己：“我首先要說的就是青年到社會上去要有偉大而堅定的抱負。抱負是由理想而生的，所以不能不先有理想。我們不要專看見物質(zhì)的現(xiàn)實，人事的現(xiàn)實，而把自己埋葬進去了。”

接下來他要求大家走出校門后無論如何忙碌，都不要放棄學(xué)問。因為“理想是人生事業(yè)的蓓蕾，學(xué)問就是滋養(yǎng)這蓓蕾的雨露?！绷硗?，他還勸大家在工作讀書之余，要留出閑暇來思考問題。在思考問題的同時，不但要讀專業(yè)方面聽書，還要讀常識和修養(yǎng)方面的書。他為什么要這樣講呢？這是因為他認為“現(xiàn)在的大學(xué)教育，往往容易造成狹隘的專家，不容易造成豁達的通才”。他還指出：如果沒有堅實的學(xué)問做基礎(chǔ)，單純憑借學(xué)生時代的激昂慷慨或斷指血書來呼號愛國，這種人是靠不住的。（同上，第237頁）

由于他擔(dān)心青年學(xué)生會誤入歧途，他告誡學(xué)生對黑暗勢力既不要偏激反抗，又不要同流合污。偏激反抗是拿千百萬人的生命作實驗，將國家民族的存亡當(dāng)兒戲；同流合污則是非?？蓯u的人格崩潰。因此他希望大家要有特立獨行的精神，做轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的工作。走向社會之后，千萬不要只認校友，安插親信，因為“胸襟狹，格局小，藩籬隘，成見深的人，就無從講風(fēng)度?！敝挥袌猿帧般筱蟠箫L(fēng)”海納百川的氣度，才是?央大學(xué)的作風(fēng)。

六、重視基礎(chǔ)科學(xué)，倡導(dǎo)通才教育

二十世紀(jì)三四十年代的大學(xué)，遇到的問題與八九十年代有點類似。當(dāng)時社會上也有一股尊重科學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟的潮流，于是許多年輕人在報考大學(xué)時，首先選擇原是經(jīng)濟類和應(yīng)用科學(xué)方面的專業(yè)。對于這種情況，羅家倫在題為《一個天文學(xué)家的長嘆》的文章中有所反映。這篇文章有點像獨幕劇，其中除“我”和天文學(xué)教授外，還有哲學(xué)教授、物理學(xué)教授、工程學(xué)教授、經(jīng)濟學(xué)教授和一位投考大學(xué)青年。因此羅家倫在文章前面特意加按語說：“請求讀者不要?這篇柏拉圖式的對話認作獨幕劇。”