〖時令·風(fēng)俗〗

◆七巧星，智慧星，誰望見，誰聰明

七夕是中國的“情人節(jié)”。相傳每年七月初七是牛郎織女天河相會的日子。諺云：“七月里來七月七，牛郎織女配夫妻?！庇衷疲骸捌咴缕撸＠煽椗畞韽P哭?！边€說：“七七不出門，出門遭雨淋。”早在《詩·小雅·大東》即提到銀河（“維天有漢”）以及“織女”和“牽?！保凇豆旁娛攀住防?，織女和牛郎的故事已經(jīng)初具梗概：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！蔽何牡鄄茇А堆喔栊小芬嘤校骸懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央；牛郎織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”關(guān)于牛郎和織女的愛情故事，流傳的版本很多，其中《月令廣義·七月令》引殷蕓《小說》：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴，天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會?！迸Ｅ适麓笾氯绱?，但在年深日久的流傳過程中，一枝一葉不斷添加，使這則愛情故事愈加飽滿圓潤，傳誦不衰。歷代的文豪詩客，向來是“重大題材”的民間傳說的創(chuàng)作參與者與普及推廣者。唐代詩人杜牧和宋代詞家秦觀，就是創(chuàng)作與推廣牛女愛情故事成績最為卓著者。杜牧《七夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！鄙儆巍儿o橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”圍繞七夕節(jié)，民間的各種活動很多，如在七月七日曝曬衣物書籍等。據(jù)《世說新語·任誕》記載，七月七日這天曬衣，別家皆掛出紗羅錦綺，而阮籍之侄阮咸卻用竹竿挑出“大布犢鼻裈”（相當(dāng)于今天的大褲衩子吧）。別人看了奇怪，他卻說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳?！蓖瑯邮恰妒勒f新語·排調(diào)》記載：“郝隆七月七日出日中仰臥，人問其故，答曰：‘我曬書?！闭婺恕案褂性姇鴼庾詨选币?！流傳最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的活動是“乞巧”。宗懔《荊楚歲時記》：“七月七日為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧?！睆堘贰兑购酱ぬ煳牟俊で铩芬觥堕_元天寶遺事》：“唐玄宗以七夕牛女相會，命宮中作高臺，陳瓜果于上。宮人暗中以七孔針引彩線穿之，以乞天巧，穿過者以為得巧。又以蜘蛛納小金盒中，至?xí)?，開視蛛絲之稀密，又為得巧之多寡?！彼巍亲阅痢秹袅讳洝罚骸捌咴缕呷罩^之七夕節(jié)。其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，于高樓危榭安排筵會，以賞節(jié)序。又于廣庭中設(shè)香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于牛女。”俗語至今尚有“七月七，女乞巧”，并說：“七巧星，智慧星，誰望見，誰聰明?！?

〖人情·物理〗

◆待人三自反，處世兩如何

俗話說：“捶人一拳，半夜無眠。”無眠者，反省也，反求諸己也。反省，是心靈健康的人所必備的一種自我心理調(diào)節(jié)機能?！墩撜Z·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”曾參因此而成為歷史上自覺反省的典范。俗語“待人三自反，處世兩如何”，恰好申明了反省的精義：設(shè)身處地，推己及人--也就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。關(guān)于這方面的俗語很多，如：“世上理，自己比”，“將心比，都一理”，“光看人家短，不把自己量”（是可悲可笑的），“若要公道，打過顛倒”，“前半夜替自己想想，后半夜替人家想想”，“人家為啥咱為啥”，“將心比自己，何必問旁人”，等等。敢于反省、善于反省，否定自己、修正自我，是提高自己、完善自我的必要前提。日本作家池田大作講過：“反省決不是后悔或懷古，不是將過去僅僅當(dāng)做過去加以回顧，而是認(rèn)真審視一下開拓明天的自己。”唐代詩人、詩論家司空圖有詩：“努力省前非，人生上壽稀。”強調(diào)人生苦短，留給每個人反省和改過的時機其實是很有限的，因而要加倍珍視。

◆羨慕嫉妒恨

與其說“羨慕嫉妒恨”是一條俗語，毋寧說它是一個有趣的詞兒。所以，請不要把它分開來讀，也不要寫成“羨慕、嫉妒、恨”或者“羨慕·嫉妒·恨”，那將會削弱它的表達(dá)效果，甚而使之韻味盡失?！傲w慕嫉妒恨”是一種修辭。就像“神速麻利快”描摹一種“快”，就像“刁巧伶俐奸，敵不過忠厚老實憨”表達(dá)“老實常在，奸猾一時”之命意；把同義詞或近義詞反復(fù)疊加，說“快”就極言其快，說“奸”就極言其奸，通過緊湊、復(fù)沓的形式，表達(dá)鮮明、強烈的情感，追求一種奇特、夸張的效果。

而且，“羨慕嫉妒恨”不僅強化了中心詞“嫉妒”的表達(dá)效果，還包含了嫉妒的結(jié)構(gòu)層次和來龍去脈--嫉妒，從何而來，又將向何處去？

嫉妒從羨慕來。羨慕是看到別人有某種長處、好處或有利條件，希望自己也有；嫉妒則是看到別人擁有這些東西，情緒抵觸，心生恨意，你越是“向陽石榴紅似火”，他越是“背陰李子酸透心”。日本的阿部次郎在《人格主義》中講道：“什么是嫉妒？那就是對于別人的價值伴隨著憎惡的羨慕?！备璧轮v得更透徹：“憎恨是積極的不快，嫉妒是消極的不快。所以嫉妒很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為奇了?！绷w慕--嫉妒--恨，正好畫出了嫉妒的生長軌跡，始于羨慕終于恨。羨慕只是嫉妒的表層，恨才是嫉妒的核心。

那么，恨什么呢？在我國古代的一些典籍中，把“嫉”和“妒”作了區(qū)分。王逸為《離騷》“各興心而嫉妬”作注：“害賢曰嫉，害色曰妬?！编嵭椤对娊?jīng)·召南·小星序》“夫人無妬忌之行”作箋：“以色曰妬，以行曰忌。”鄒陽《獄中上書自明》亦講道：“女無美惡，入宮見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。”譯成現(xiàn)代文，“嫉”大概相當(dāng)于“紅眼病”，側(cè)重點在才能和仕途；“妒”大約相當(dāng)于“吃醋”，側(cè)重點是性和情愛。撮其要旨，一“賢”一“色”，男才女貌，是最易招致忌恨的。這也正是孔子的高足子夏強調(diào)“賢賢易色”的原因所在吧？

由于嫉妒二字均有“女”旁，會讓人聯(lián)想到女性多嫉妒。然而事實上，男性在嫉妒這個領(lǐng)域里也表現(xiàn)得毫不遜色。據(jù)《舊唐書》李益?zhèn)饔涊d，集大才子、大公子、大官人于一身的唐代大詩人李益，“少有癡病，而多猜忌，防閑妻妾，過為苛刻，而有散灰扃戶之談聞于時，故時謂妬癡為‘李益疾’”。堂堂正史，專門記載以個人名字來命名的一種“疾病”，可見李益這爺們在該項目上的造詣之深。其實，嫉妒是人的一種本能。誰沒有嫉妒過別人？你沒有嗎？諺云：“炎涼之態(tài)，富貴甚于貧賤；嫉妒之心，骨肉甚于外人?！惫侨馍星壹刀?，況他人乎？所區(qū)分者，只是每個人的嫉妒心之強弱不同罷了。據(jù)美國的一項研究表明，“微妒”可以激發(fā)人的進(jìn)取心和競爭意識，似乎并非什么壞事。所謂“微妒”，猶如菜肴中起調(diào)味作用的佐料，而佐料終究不能當(dāng)飯吃。如果一個人的嫉妒心過于強烈，“中夜恨火來，焚燒九回腸”，整日里痛苦著別人的幸福，幸福著別人的痛苦，長之以往，人何以堪！

常言道，距離產(chǎn)生美?？墒墙嚯x卻產(chǎn)生嫉妒?！妒勒f新語》里有“妒前無親”一語，我覺得“妒前”（痛恨站在自己前面、超過自己的人）這個詞兒特別精妙傳神。培根說過：“人可以容忍一個陌生人的發(fā)跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升?！蔽覀兤饺绽锼f的“同行是冤家”、“文人相輕”，也是這個道理。尤其在文人堆兒里，有的人看見別人寫一手好文章，極易產(chǎn)生瑜亮情結(jié)，一邊妒火中燒，一邊又諱莫如深，別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。說不出來的苦最苦，無言的嫉妒最深。人一旦暗生嫉妒，看人的眼光立馬就“獨到”了，量人的尺度也分外地“嚴(yán)格”了。他會凝神屏息地等待著你出點情況，甚而處心積慮為你設(shè)計制造一些情況。而真正的文人，又往往是些口無遮攔大行不顧細(xì)謹(jǐn)?shù)娜宋?，很容易讓有心人抓住借題發(fā)揮的“把柄”--得！正愁沒窟窿下蛆，來了個賣藕的--那還不從“人格”上徹底搞垮你！

嫉妒狂，是小人最顯著的特征之一。何謂小人？唐太宗說得最簡明：行善事則為君子，行惡事則為小人?！妒ソ?jīng)》稱嫉妒為“兇眼”。小人不僅有“兇眼”，而且還會充當(dāng)“兇手”。因為一般的嫉妒，只是停留在心理層面上的“忌恨”，對別人并不造成傷害；而小人則會在“忌恨”之后采取一系列“后續(xù)手段”，用毀謗、打擊甚而戕害他人的卑鄙手法來增加自己的相對高度，以達(dá)到其目的。因此，在嫉妒生成之后有無“后續(xù)手段”，是判斷是否小人的一道分水嶺。

“羨慕嫉妒恨”，一語五字，蘊含著多么豐富的內(nèi)容?。『拊从诩刀?，嫉妒源于羨慕--換言之，恨源于愛，嫉妒源于不如人。對一個人來說，被人嫉妒即等于領(lǐng)受了嫉妒者最真誠的恭維，是一種精神上的優(yōu)越和快感；而嫉妒別人，則會或多或少地透露出自己的自卑、懊惱、羞愧和不甘，對自信心無疑是一個打擊。學(xué)到知羞處，才知藝不精。一個人正是透過嫉妒這種難于啟齒的情感，才真切地意識到了自己的不如人處。