“所有這些問題以及當(dāng)我們考慮到人類的死亡時(shí)會產(chǎn)生的更多問題，你會審視所有這些問題嗎？——反應(yīng)、姓名、形態(tài)、占有以及由于社會與宗教的緣故，而獨(dú)立于他人的沖動(dòng)——你會對它們進(jìn)行理性地、周全地、合理地分析，并把自己視為獨(dú)立的個(gè)體嗎？這是探討死亡意義過程中的一個(gè)重要問題。”

“我知道你的用意所在，我有直觀的理解與認(rèn)識，只要我把自己視為獨(dú)立的個(gè)體，我的想法就會脫離他人的想法——我的焦慮與悲傷就會與其他人脫離。我感到自己把廣義的人類生活縮小成了狹隘的、微不足道的瑣事——可以糾正我。你是否在說我并不是獨(dú)立的個(gè)體？我的想法不是我的？我的頭腦不是我的，并未獨(dú)立于其他人？這是你的意指嗎？這是你的主張嗎？這是你的結(jié)論嗎？”

“有人指出‘結(jié)論’這個(gè)詞不太恰當(dāng)。結(jié)論意為定論、終結(jié)——結(jié)束爭議，戰(zhàn)后以和平告終。我們并不是要定論任何事情，我們只是想指出來，因?yàn)槲覀儽仨毐苊庀陆Y(jié)論、避免定論等。這種定論限制會令我們的調(diào)查變得狹隘。其實(shí)，顯而易見的、合理的事實(shí)是：你的想法與其他人的想法大體相似。你的表達(dá)方式也許有所不同，比如藝術(shù)家有藝術(shù)家的表達(dá)方式，非藝術(shù)家有非藝術(shù)家的表達(dá)方式。你們根據(jù)表達(dá)方式進(jìn)行判斷與評估，表達(dá)方式將你們區(qū)分為藝術(shù)家與足球運(yùn)動(dòng)員。然而，作為藝術(shù)家的你與作為足球運(yùn)動(dòng)員的他，都會思考。足球運(yùn)動(dòng)員與藝術(shù)家遭遇不幸時(shí)，都會感到痛苦、失望、恐懼；一個(gè)相信神靈，另一個(gè)不信神靈；一個(gè)有信仰，另一個(gè)沒有信仰。這在人類社會中很常見，盡管每個(gè)人都認(rèn)為自己與眾不同。你也許認(rèn)為我的悲痛與他人的不同，我的孤獨(dú)與絕望完全與他人相悖。我們的傳統(tǒng)如此，我們的環(huán)境如此，我們接受的教育也是如此——我是阿拉伯人，你是猶太人，等等。由于這樣的分歧，不僅產(chǎn)生了獨(dú)立的個(gè)體，而且產(chǎn)生了公認(rèn)的種族分化。個(gè)體把自己劃分至某一個(gè)社會、某一個(gè)國家、某一個(gè)民族、某一個(gè)宗教，從而不可避免地引發(fā)了人類之間的沖突，這是自然法則。然而，我們卻只是關(guān)注結(jié)果，而不去關(guān)注引發(fā)戰(zhàn)爭的原因與導(dǎo)致分化的原因。”