性愛養(yǎng)生法則

有人說，人有三大需要：一是物質(zhì)生活；二是精神生活；三就是性生活。早在2000多年質(zhì)前，孔子就有“飲食男女，人之大欲存焉”的明訓(xùn)。詩經(jīng)更有“窈窕淑女，君子好逑”之說。晚年在廣東羅浮山修道的晉代葛洪認(rèn)為“人不可陰陽不交”，性事乃人的正常需要，若無性事，則致“幽閉曠怨，多病而不壽也”。古代性養(yǎng)生學(xué)都認(rèn)為，性生活是人的自然本性，是人的權(quán)利，是夫婦濃情洽意的紐帶，是家庭生活的調(diào)節(jié)劑；但是體驗(yàn)性生活時(shí)要求注意掌握一定的原則和法度，懂得保養(yǎng)才有益于男女雙方的衛(wèi)生與健康。千古以來都是如此，性事處理得好，則可生活幸福美滿，使人健康生存，又可繁衍后代，優(yōu)生優(yōu)育；處理不好，多少人未老先衰，甚至死在花色之下。用現(xiàn)代的語言說：正確處理性與命的關(guān)系，就是良性循環(huán)，互為促進(jìn)；處理不好，就是惡性循環(huán)。

法則一：樂而有節(jié)

性生活有一定的節(jié)度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，雙方心情舒暢，氣盛力強(qiáng)。但性生活節(jié)度的關(guān)鍵在于心情要安樂，情志要和諧，臟氣要穩(wěn)定，精神要專一，雙方才能性興奮高漲，神和意感。交接時(shí)氣候不宜過冷，亦不宜過熱，飲食不宜過飽，亦不宜過饑，身體安定，情態(tài)舒展。性交時(shí)動(dòng)作宜舒緩，輕徐，陰莖挺入或抽出次數(shù)宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰時(shí)適可而止。這就是性生活的節(jié)度，是古代性養(yǎng)生的最高準(zhǔn)則。

有節(jié)制地過好性生活，是我國(guó)古代性科學(xué)的主導(dǎo)思想，目的是“和平壽考”，以廣養(yǎng)生。古代關(guān)于性生活“樂而有節(jié)”的論述包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.性事活動(dòng)前應(yīng)有一個(gè)充分的準(zhǔn)備階段，任其自然地產(chǎn)生，簡(jiǎn)而言之，即動(dòng)得其宜，先腎后心；

2.夫婦交接之前，要相互愛撫，嬉戲，就是先戲而樂，以達(dá)神和意感；

3.男候三至，女候五征，男女雙方情欲已動(dòng)，二心已和，即可征備乃上；

4.聽音察形，協(xié)調(diào)完成，夫妻雙方要善于觀察對(duì)方的性興奮反應(yīng)與表現(xiàn)，采取相宜的方法，促使陽道振奮，陰道開張，使性高潮來臨，情意洽美，悅樂融融；

5.善用八益，避免七損，在房事生活中有八種做法對(duì)身體有益，應(yīng)有機(jī)地結(jié)合，巧妙地運(yùn)用于房事生活；有七種做法對(duì)人體有害，應(yīng)盡量避免；（“八益七損”后有具體敘述）

6.動(dòng)而少瀉，務(wù)在積精，精、氣、神謂人生三寶，尤精為貴，積精即是調(diào)氣，即是益神。房事少泄，意在固精，使陰精內(nèi)藏，氣力強(qiáng)盛，色如英華。

法則二：“七損八益”

“七損八益”是我國(guó)古代著名的性愛養(yǎng)生理論，這一理論可以說是性交合的基礎(chǔ)規(guī)則，其理論記載在1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《天下至道談》中，有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所謂“七損八益”，是指房事生活中有七種情況能損傷人的精氣，有八種做法能補(bǔ)益人的精氣。

七損：

閉——指男性精道閉塞不通，或無精可泄，或房事中陰莖劇烈疼痛；

泄——房事中汗出不止；

竭——房事沒有節(jié)度而導(dǎo)致精氣枯竭；

勿——陰莖不舉卻硬行房事；

煩——性愛中呼吸急促帶喘；

絕——沒有欲望時(shí)勉強(qiáng)行房；

費(fèi)——性愛時(shí)急速圖快。

八益：

治氣——每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收縮肛門，可以引導(dǎo)體內(nèi)的氣下行；

致沫——也就是吞咽口中唾液，保證呼吸通暢；

知時(shí)——房事前夫妻應(yīng)當(dāng)相互愛撫、嬉戲，等雙方都有了強(qiáng)烈欲望后再行房；

蓄氣——性愛中，雙方應(yīng)當(dāng)放松背部，收縮肛門；

和沫——性愛不能過于粗暴，要盡量輕柔、舒緩；

積氣——性愛時(shí)，男性要放慢動(dòng)作，每一步都稍有停頓，以便女性充分體驗(yàn)；

待贏——高潮將至?xí)r，男性應(yīng)彎曲背部；射精后，男性要等候一會(huì)兒，不能自顧自地結(jié)束；

定傾——在陰莖沒有完全疲軟前抽出，且雙方在房事后都要清潔下身。

用我們現(xiàn)代哲學(xué)的話說，“七損”是性與命惡性循環(huán)的原由，“八益”則是良性循環(huán)的保證。

法則三：先腎后心

“先腎后心，弗欲強(qiáng)之?！闭f的是在任一方性生理、心理萎縮不振，未達(dá)到性交良好狀態(tài)時(shí)，均不可勉強(qiáng)性交。男子不可自力不勝而強(qiáng)舉妄為，更不可強(qiáng)迫女性交合。交合前雙方都要先有性的生理沖動(dòng)，而后再根據(jù)性的心理沖動(dòng)進(jìn)行交合，這叫先腎后心。不要心想交合而腎的生理?xiàng)l件還不具備就勉力性交。

先心后腎，出乎勉強(qiáng)；先腎后心，本乎自然。

法則四：“五欲三至”

五欲達(dá)交，三五至合。性交合要求男女性功能達(dá)到最佳狀態(tài)，即男子“三至”、女子“五至”并呈“五欲”之征，一切齊備再行性交。

所謂“五欲”，即男方激發(fā)女方性欲的五種方法：

一是緩緩舒氣和親吻，使女方面部發(fā)熱，性欲沖動(dòng)上升；

二是輕柔擁抱緊貼，使女方乳房隆實(shí)；

三是夫妻舌尖相互吮吸撫養(yǎng)，使口內(nèi)津液增多而滑潤(rùn)；

四是輕柔撫摸敏感區(qū)域，使女方陰液增溢，陰部濕潤(rùn)；

五是緊抱對(duì)方并徐徐搖動(dòng)，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。

男“三至”、女“五至”是指適合交合的雙方狀態(tài)。

男“三至”：陰莖充血勃起（肝氣至）；陰莖粗大發(fā)熱（心氣至）；陰莖堅(jiān)硬持久（腎氣至）。

女“五至”：臉、口、唇、眉間紅潤(rùn)（心氣至）；眼臉濕潤(rùn)，含情脈脈（肝氣至）；低頭不語，鼻部微汗（肺氣至）；依偎男體，軀體依人（脾氣至）；陰戶開辟，陰液浸溢（腎氣至）。