“性”這里指的是男女之間的事；“命”指的是健康與長壽。所謂性與命的良性循環(huán)，就是正確處理性與命的關(guān)系，達(dá)到性與命的相輔相成，形成互為提高，互為促進(jìn)的良性循環(huán)。強(qiáng)壯的身體基礎(chǔ)，固然是提高性活動(dòng)質(zhì)量的必備條件；而愉快、適度的性生活又可以促進(jìn)身體健康，延年益壽。

但如何才能使性與命互相促進(jìn)，進(jìn)入良性循環(huán)呢？

從古到今，人類都在探索。因?yàn)槿祟愒诼L的歲月中越來領(lǐng)悟到性與命的密不可分的關(guān)系?！靶阅苌恕闭f的就是良性循環(huán)；“性可殺人”就是惡性循環(huán)。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就清楚地認(rèn)識到性事關(guān)系到生命壽夭及子孫繁衍興衰。性乃人之大欲，同世界其他文明相似，中國社會(huì)的性也同樣經(jīng)歷了從盲目、放縱到自然、開放、寬容到禁錮、虛偽再到現(xiàn)今的比較自由、解放并有法律約束的時(shí)期。中國古代的對性與命循環(huán)的研究，其成就和對人類的貢獻(xiàn)可以說是世界上任何國家和民族都無與倫比的。特別是研究性與命的“性養(yǎng)生學(xué)”更被堪稱為“養(yǎng)生第一學(xué)”。

著名馬王堆出土的2000多年前的性學(xué)經(jīng)典《十問》之五《舜之接陰治氣之道》，可引之作為我國古人關(guān)于“性與命”論點(diǎn)的概括。本問假托堯與舜的對話，討論了人的生命過程中性功能先衰的問題。堯問舜：“天下什么最寶貴？”舜答：“生命最寶貴?！眻蛘f：“養(yǎng)生的方法如何？”舜答：“要按陰陽變化的規(guī)律。”堯問：“人身有九竅、十二節(jié)，都安排在一定的位置上，為什么生殖器與人體其他器官同時(shí)生成，而比其他器官先衰呢？”舜答：“飲食不用它，思考也不用它，忌諱直呼其名且隱藏在人體下部，但兩性交合使用它太多，又不加節(jié)制和約束，所以它雖然與人體其他器官同時(shí)生成，卻要比其他器官先喪失功能。”堯問：“應(yīng)該怎樣調(diào)治性功能呢？”舜答：“一定要愛護(hù)它，要學(xué)習(xí)、研究性的知識，掌握規(guī)律，還要以飲食滋補(bǔ)它，要使陰莖健壯有力，就得減緩房事，節(jié)制兩性生活，一定要性交的次數(shù)稀少，不要輕率交合。交合一定要使男女雙方都產(chǎn)生快感，愉悅心身，不要輕易地耗泄精液，這樣，精將得到積蓄，真氣得以蓄存，即使活到100歲，也將比以往任何時(shí)候健壯。”這就是舜關(guān)于兩性交合調(diào)養(yǎng)精氣、延年益壽的論述。

我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們安居樂業(yè)。所謂“飽暖思淫欲”，被那場“前所未有”的十年動(dòng)亂所壓抑的“性”一下爆發(fā)了，我國“性的白銀時(shí)代”到來了，這本來是件大好事。但，你承認(rèn)也好不承認(rèn)也好，色情活動(dòng)也幾乎達(dá)到前所未有的地步。而性的無知和近乎于的猖狂，加上殘酷的競爭，可憐的男性一方面需要“性”舒緩壓力獲得歡樂，一方面那兒又不爭氣，“中國偉哥”等春藥（所謂壯陽藥）應(yīng)運(yùn)而生。殊不知一家之主的男性健康就這樣被“性”摧殘了！古人言“縱欲催人老”，“房勞促短命”。如果不善節(jié)制，縱欲房勞，甚至使用春藥來支撐性生活的話，那么輕則因春藥性多溫燥，使機(jī)體遭受難以恢復(fù)的損害；重則可引起睪丸萎縮，腦垂體分泌激素失調(diào)，造成不良后果。這就是典型的性、命惡性循環(huán)！

從年紀(jì)輕輕的大、中學(xué)生到退休后的老頭也被與性有關(guān)的常見?。〞翰徽f那魔魘“艾滋”等性病）嚴(yán)重折磨著：如困擾不堪的前列腺腫大（包括年輕人的有菌、無菌或急性、慢性的前列腺炎和中、老年的前列腺增生）、早泄、陽痿、不育等等，使生活質(zhì)量大為下降。人們的“命”不但沒有從“性”得到延年益壽的好處，反而嚴(yán)重威脅著男性的生命健康和后代繁衍。

不少人對合乎規(guī)矩的性活動(dòng)、有益健康的性知識不懂；不合規(guī)矩的性及其活動(dòng)卻大行其道，嚴(yán)重危害生命健康。然而，普羅大眾對這性命攸關(guān)的事，卻往往諱莫如深，或是一片空白。他們頂多知道飲食調(diào)補(bǔ)和運(yùn)動(dòng)可以增加生命的物質(zhì)和能源，殊不知性養(yǎng)生的必不可少；只知道性可以帶來愉悅而拼命單純追求與異性的交合，而不知道有違規(guī)矩的性事和色情活動(dòng)卻是使人早衰夭亡的根源！

性養(yǎng)生意義重大，掌握它就可能使人們的性活動(dòng)成為養(yǎng)生的動(dòng)力，并使之有更完美的性活動(dòng)。性的愉悅、延年益壽、健康繁衍三位一體，互為補(bǔ)充，這就是性與命的良性循環(huán)。它既是保證這一代人美好的生活質(zhì)量、身體健康和延續(xù)生命的需要；還是下一代人，乃至民族、國家是否能子孫興旺的需要。對每個(gè)人的后天性養(yǎng)生而言，都是下一代人的先天養(yǎng)生。所以，性養(yǎng)生被稱為“養(yǎng)生第一學(xué)”絲毫不夸張，還應(yīng)該成為人們的共識。

馬曉年 孟永生