六 西人所長(zhǎng)吾人所短

團(tuán)體與個(gè)人是西洋人的老問題，全部西洋史幾乎都表見在這問題上面。他們?cè)谶@問題上所受教訓(xùn)及鍛煉既多，自然有許多長(zhǎng)處。這許多長(zhǎng)處，亦可分兩面來看。關(guān)于個(gè)人一面的，且容后談。關(guān)于團(tuán)體一面的，可以約舉為四點(diǎn)：

第一，公共觀念；

第二，紀(jì)律習(xí)慣；

第三，組織能力；

第四，法治精神。

這四點(diǎn)亦可總括以“公德”一詞稱之。公德，就是人類為營(yíng)團(tuán)體生活所必需的那些品德。這恰為中國人所缺乏，往昔不大覺得，自與西洋人遭遇，乃深切感覺到。距今四十五年前梁任公先生倡“新民說”，以為改造社會(huì)，挽救中國之本。他第一即揭“公德”為論題，已予指出。今在本書討究工作上，還要不放松地說一說。

先從末后第四點(diǎn)說起，此處所云法治精神，蓋就西洋人之執(zhí)法與中國人之徇情，對(duì)照而說。在大團(tuán)體中一辦公機(jī)關(guān)，應(yīng)付眾人，處理百事，只有訂出律條而拘守之，無論什么人來一律看待。然后乃少費(fèi)話，免糾紛，公事進(jìn)行得快，而秩序以立，群情以安。其中雖不免忽視個(gè)別情形，而強(qiáng)不齊以為齊，竟不洽情不中理者。卻是不如此，大事小事都將辦不成。法治之必要卻在此。然而在家庭間親族間就不然了。一家之中，老少，尊卑，男女，壯弱，其個(gè)別情形彰彰在目，既無應(yīng)付眾人之煩，正可就事論事，隨其所宜。更且以密邇同處，一切隱微曲折彼此無不了然相喻，難以抹殺不顧。而相親如骨肉，相需如手足，亦必求其細(xì)膩熨帖，乃得關(guān)系圓滿，生活順暢。此時(shí)無所用其法治，抑且非法所能治，雖無所謂為徇情，而凡所斟酌，卻莫非情致不同。