徇情的問題，是在較大范圍中乃發(fā)生的。此因其一面范圍漸大，人數(shù)漸眾，頗非隨便應(yīng)付得了，漸有用法之必要；另一面則親疏厚薄，其間自有差別，尚難盡舍人情而專用法。中國人的生活，既一向倚重于家庭親族間，到最近方始轉(zhuǎn)趨于超家庭的大集團(tuán)；“因親及親，因友及友”其路仍熟，所以遇事總喜托人情。你若說“公事公辦”，他便說你“打官話”。法治不立，各圖僥幸，秩序紊亂，群情不安。當(dāng)然就痛感到民族品性上一大缺點(diǎn)，而深為時(shí)論所詬病了。

次說到組織能力。此所謂組織能力，即指如何做團(tuán)體一分子的能力，其要素在對(duì)于團(tuán)體之牢韌的向心力，和耐煩商量著向前進(jìn)行的精神。有人說：“中國人不是自暴自棄，就是自尊自大；他或者不要發(fā)言權(quán)不要監(jiān)督權(quán)，乃至不要自由權(quán)做一個(gè)順民亦可以，或者就是要想做皇帝的，乃至想給他皇帝也不做的。”見傅大齡《真正中國人及其病源》一文，《國聞周報(bào)》第九卷第十七期。這種情形，確隨處可見。例如近幾十年自有“有限責(zé)任股份公司”這種組織以來，往往都是極少幾個(gè)人把持其事，多數(shù)股東不聞不問，聽受支配。只要分到股息，心滿意足；假如虧折，自認(rèn)晦氣而已。除非蓄意尋事，鮮有考研內(nèi)情，查問賬目的。又如民國七八年以來，各地學(xué)生會(huì)，其中熱心的廢寢忘食，真可犧牲一切，但事情必須聽他主張。如果他的主張行不去，他的意見沒人聽，馬上心灰意懶，好歹不問了。賭起氣來，鬧到分裂散伙亦可以；相持不下，將團(tuán)體之事擱起來不進(jìn)行亦可以。又如鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方之事，由地方官以命令行之，大家聽從沒有話說；或由一二領(lǐng)導(dǎo)做主，亦可行得通。一旦地方官好意召集眾人，以問題付之公議解決，往往就議論歧出，商量不到一處，事情反而辦不動(dòng)。此時(shí)再下命令，他們亦不愿聽了。總之，或者受人支配做一個(gè)順民；或者讓他做主，眾人都依他的。獨(dú)于彼此商量大家合作，他卻不會(huì)。凡此種種，例證甚多。時(shí)論所譏“一盤散沙”，“沒有三人以上的團(tuán)體，沒有五分鐘的熱氣”，大抵指此。