一)可滿(mǎn)足者此即對(duì)于物質(zhì)世界──已成的我——之奮斗；這時(shí)只有知識(shí)力量來(lái)不及的時(shí)候暫不能滿(mǎn)足，而卻本是可以解決的問(wèn)題。譬如當(dāng)初的人要求上天，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的知識(shí)力量不及所以不能滿(mǎn)足，而自發(fā)明輕氣球、飛行機(jī)之后也可以滿(mǎn)足，可見(jiàn)這種性質(zhì)上可以解決的要求終究是有法子想的。

二)滿(mǎn)足與否不可定者：如我意欲向前要求時(shí)為礙的在有情的“他心”，這全在我的宇宙范圍之外，能予我滿(mǎn)足與否是沒(méi)有把握的。例如我要求旁人不要恨我，固然有時(shí)因?yàn)槲冶戆渍\(chéng)懇可以變更旁人的“他心”，而有時(shí)無(wú)論如何表白，他仍舊恨我，或者口口聲說(shuō)不恨而心里照舊的恨。這時(shí)我的要求能滿(mǎn)足與否是毫無(wú)一定，不能由我做主的，因?yàn)槲抑荒苤品纳眢w而不能制服他的“他心”；只能聽(tīng)他來(lái)定這結(jié)果。

三)絕對(duì)不能滿(mǎn)足者：此即必須遵循的因果必至之勢(shì)，是完全無(wú)法可想的。譬如生活要求永遠(yuǎn)不老死，花開(kāi)要求永遠(yuǎn)不凋謝，這是無(wú)論如何做不到的，絕對(duì)不可能的，所以這種要求當(dāng)然不能滿(mǎn)足。

四)此條與以上三條都不同，是無(wú)所謂滿(mǎn)足與否，做到與否的。這種生活是很特異的，如歌舞音樂(lè)以及種種自然的情感發(fā)揮，全是無(wú)所謂滿(mǎn)足與否，或做到做不到的。

人類(lèi)的生活大致如此。而我們現(xiàn)在所研究的問(wèn)題就是：文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法。那么，我們觀察這個(gè)問(wèn)題，如果將生活看透，對(duì)于生活的樣法即文化，自然可以分曉了。但是在這里還要有一句聲明：文化與文明有別。所謂文明是我們?cè)谏钪械某煽?jī)品——譬如中國(guó)所制造的器皿和中國(guó)的政治制度等都是中國(guó)文明的一部分。生活中呆實(shí)的制作品算是文明，生活上抽象的樣法是文化。不過(guò)文化與文明也可以說(shuō)是一個(gè)東西的兩方面，如一種政治制度亦可說(shuō)是一民族的制作品——文明，亦可以說(shuō)是一民族生活的樣法——文化。