想到今天的世界又熱又快，我頗有感觸：“現(xiàn)實環(huán)境造成專家越來越多，通才越來越少，在這個時代，還能產(chǎn)生哲學(xué)家、思想家嗎？”許先生說：“從19世紀(jì)以后，世界上哲學(xué)家就寥若晨星，專家遍地皆是。生活改良了，我們的精神生活并沒有提升，我們的眼界沒有提升，我們的智慧沒有提升。20世紀(jì)里，完全找不到哲學(xué)家。在美國也找不到，美國學(xué)術(shù)圈找不出幾個能夠思想的人?，F(xiàn)在美國沒有知識分子，只有專家。本來享受了比別人更多的優(yōu)待，就有責(zé)任付出更多，可是這批人沒有自覺的責(zé)任感，也沒有自覺的意識。沒有知識分子就沒有批判，批判與創(chuàng)造是兩條腿，有一批人創(chuàng)造，有一批人批判。沒有批判，這個社會就靜止了。所以，知識分子要有自覺。不自覺，他就以專門的學(xué)問去換功名利祿。美國的專家就是換功名利祿，換講座教授，換專利權(quán)，換公司里的大職位。今天生存不是兩碗飯的問題，是有房子住，有汽車開，有一個中等階級的生活標(biāo)準(zhǔn)。他的標(biāo)準(zhǔn)極高，需求大，欲望大，依附在給他利益的一個團(tuán)體上，需求愈大，愈不敢批評。在希臘時代，就有一批人屬于犬儒，又有一批人無欲則剛。國王說：‘我能幫你做什么事？’他對國王說：‘你讓開一點，你把我的陽光擋住了。’他無欲則剛，可以批判。今天，無欲則剛很難做到，因為欲太多，生活水平提高，不可能不依附。以前可以：一把鋤頭，一片空地，足以生活。現(xiàn)在哪里找鋤頭？哪里找空地？今天的所有職位都是大團(tuán)體擁有的，唯一的辦法就是，我想著自己的能力高，不必向你求，要自由：‘老子不干了！’能夠說‘老子不干了！’這句話，你就有自主權(quán)。所以，越來越少‘老子’。我這話講得很冷酷?！?/p>

環(huán)顧思想界，許先生不無憂思：“我們讀到中國的《論語》、《孟子》，李白、杜甫，這書本上的東西，民間沒有了。中國的五倫在某種打擊之后不存在了，讀經(jīng)的人是在尋找認(rèn)同，不是在尋找內(nèi)涵，所以，全世界是一片價值的空白。倒是伊斯蘭世界堅守他們的價值……”

針對病象，許先生追溯歷史長河的源流：“孔、孟、老、莊這四個人，都是以人為本，孔孟積極地以人為本，老莊寧靜淡泊、以人為本，但那個寧靜淡泊是對個人的尊重，比孔孟是更為積極而不是消極?？酌嫌幸患壱患壍娜后w，從個人，一圈一圈同心圓，擴(kuò)大到親屬、家族、鄰里、鄉(xiāng)里、族群、國家、全人類，一圈圈順序是有次序可走的。而老莊，個人尊嚴(yán)是最重要的，為人頂天立地。所以，這四個人的思想配合在一起，應(yīng)該對未來世界補(bǔ)充空白有極大意義?！?/p>

江河入海

我訪問過的學(xué)者都抱有深切的中國情懷，盡管表述的方式不同，但是每一位都希望中國變好。歷史學(xué)家唐德剛先生多次闡述“歷史三峽”之說。2007年11月28日，我到美國新澤西訪問唐德剛先生，此時唐先生已經(jīng)中風(fēng)，談興卻濃，漫談了半天，當(dāng)我提到中國何時走出“歷史三峽”的問題，唐先生興致更高：“三峽是長江的一段，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽三段峽谷組成，現(xiàn)在建大壩，江面就寬了，三峽的地質(zhì)就發(fā)生變化。我講‘歷史三峽’，中國歷史從古代一路走到清朝末年，到了三峽，這里驚濤駭浪，過了三峽就風(fēng)平浪靜了。中國歷史有幾個階段，走到鴉片戰(zhàn)爭的時候，就動亂了，動亂一百八十年，就風(fēng)平浪靜，所以叫做‘歷史三峽’?，F(xiàn)在這個‘歷史三峽’還沒有完全通過，有運氣的人，剛好碰上了，這是歷史定命論。袁世凱、蔣介石、毛澤東都改變不了，但他們有運氣碰上。中國從初民社會到封建社會，一下子到封建完了，風(fēng)平浪靜，那是中國民族的將來。這是我的觀點，有人看透，有人沒看透。這是我個人的謬論，我也不敢講我個人就是對的。我沒有想到大陸上有人同情我的講法，三峽什么時候出口，我也不知道，通過了，就見不到驚濤駭浪，‘晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲’?！?/p>