或許我們的心靈正對(duì)著三個(gè)焦點(diǎn)、四個(gè)焦點(diǎn)、一百個(gè)焦點(diǎn)，但我們還是可以用沉思訓(xùn)練其對(duì)準(zhǔn)一點(diǎn)。這種非凡的訓(xùn)練能將心靈的所有威力聚焦起來。不妨這么說：它將我們心靈的裂縫一一填補(bǔ)，并將外泄的精力輸送到我們集中注意的那一點(diǎn)上。隨著沉思的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原以為自己只有一點(diǎn)微弱易泄的燈光，其實(shí)我們擁有一座巨大的燈塔，它不斷地送出光明，照亮了所有的問題。

在沉思的訓(xùn)練中，我們通過專注于某個(gè)單一對(duì)象而使心靈聚焦于一點(diǎn)——那對(duì)象就是一節(jié)啟迪性的段落。每當(dāng)心靈開始流浪，焦點(diǎn)一分為二，我們就要對(duì)段落傾注更多的注意——這個(gè)過程會(huì)一次次地重復(fù)。這當(dāng)然是項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作，但心靈會(huì)漸漸變得馴服，并安歇在恰當(dāng)?shù)奈恢谩辉偈俏葑拥闹魅?，而是一位值得信賴、忠心耿耿、才能可敬的仆人?/p>

想想一個(gè)訓(xùn)練有素的心靈所具有的功用。如果你未曾訓(xùn)練你的心靈和感受，比如，你在對(duì)鄰居覺得反感時(shí)勸導(dǎo)心靈說：“不要怨恨，我的心靈?！边@時(shí)心靈只會(huì)輕蔑地答道：“你這是在和誰說話？”你怒從中起，加上了一句“勞駕”，心靈卻答道：“你又沒教過我怎么聽話，現(xiàn)在憑什么要我服從？”心靈所說的有它的道理。然而，如果你練習(xí)了沉思，學(xué)會(huì)了將心靈聚焦一點(diǎn)，你就只需在心靈不服管教時(shí)說一聲：“不要，朋友”。一句話就足以奏效。若煩惱來自怨恨之類的負(fù)面情緒，你可以將注意力轉(zhuǎn)移，苦惱的程度立刻減輕；若困擾來自有解的問題，你可以在稍后采取行動(dòng)，予以解決。

我們可以在《羯陀奧義書》里找到一個(gè)聰明的比喻，它將心靈比作一輛馬車。未曾受訓(xùn)的馬匹會(huì)脫開韁繩，肆意奔逃，可能還會(huì)將我們引向毀滅，對(duì)此我們束手無策。受過訓(xùn)練的馬匹就不同了——愛馬人都了解其中的暢快——在韁繩上略加牽引，馬匹就應(yīng)手而動(dòng)。同樣的道理，在沉思中受過良好訓(xùn)練的心靈，也會(huì)對(duì)不甚用力的輕觸做出響應(yīng)。如果一段關(guān)于伴侶行為的記憶正設(shè)法闖入心靈，我們就可以通過專注于伴侶在過去的諸多親善行為而將其彈出。我們拒絕被自己的想法不斷拉扯——我們完全自由地思想著自己的思想。佛陀在說到“沒有什么像受過訓(xùn)練的心靈那樣順從，沒有什么像未受訓(xùn)練的心靈那樣自閉”時(shí)，就是在說這個(gè)意思。

專注一點(diǎn)的好處

一旦讓心靈專注于一點(diǎn)，我們就能獲得巨大的忠誠(chéng)和穩(wěn)固的力量。就像螞蚱從一片草葉跳到另一片，無法專注的人總是從一件事情跳到另一件，從一項(xiàng)活動(dòng)跳到另一項(xiàng)，從一個(gè)人跳到另一個(gè)人。反過來說，能夠?qū)Ｗ⒌娜酥廊绾伪３朱o止，全神貫注。這樣的人總是能付出不懈的努力。

說到這里，我想到了一個(gè)關(guān)于印度大音樂家胡斯塔德?奧羅丁漢 的故事。西塔琴大師拉維?香卡還年輕時(shí)曾向他請(qǐng)教，并極力保證自己會(huì)做個(gè)勤勉的學(xué)生。大師用閱人無數(shù)的眼睛對(duì)香卡打量一番，隨即從他的穿著和舉動(dòng)中覺察到了一個(gè)半瓶醋的征兆。他說：“我不會(huì)教給花蝴蝶的?！毙液?，香卡通過了決心測(cè)試，在幾個(gè)月后說服大師重新考慮。我們覺得這位老師的心情很好理解：他不能在一個(gè)朝三暮四的人身上浪費(fèi)他的天賦，揮霍他的創(chuàng)意。

那些不能接受挑戰(zhàn)的人、無法做出良好表現(xiàn)的人，他們的問題不在于任何與生俱來的無能，而在于心靈的散漫。他們或許會(huì)說“我不喜歡這份工作”，或者“這不是適合我的工作”，但實(shí)際上，他們可能只是不知道如何會(huì)聚并使用他們的力量罷了。一旦做到了會(huì)聚力量，他們或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己不僅喜歡這份工作，而且還能做好。每次接到不合口味的任務(wù)（每個(gè)人都有必須完成這類任務(wù)的時(shí)候），我都會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果我能對(duì)這項(xiàng)工作更加專注，就能從中獲得更多的滿足感。我們都習(xí)慣于把不快當(dāng)做工作的固有屬性；但更多時(shí)候，不快只是工作者心靈的狀態(tài)。

無聊也是一樣。真正無聊的工作其實(shí)沒多少。我們之所以覺得無聊，主要是因?yàn)槲覀兊男撵`被分散了。心靈的這一半做著手頭的工作，那一半?yún)s試圖逃避；這一半掙著工錢，那一半?yún)s開著小差，還想著勸說工作的這一半撒手不干。兩半邊為了相反的目標(biāo)互相爭(zhēng)斗，在戰(zhàn)事中消耗了巨大的精力。我們開始覺得疲憊、精神渙散、焦躁或無聊。一切都仿佛罩上了一層灰色，我們變得對(duì)時(shí)間斤斤計(jì)較。時(shí)間慢得像爬，工作成果也慘不忍睹——如果還有工作成果可言的話。最終，工作業(yè)績(jī)跌落到了平庸的最低點(diǎn)，因?yàn)槟愕拇蟀刖Χ加迷诹诵迯?fù)三心二意造成的破壞上，用于工作本身的精力沒剩多少。

當(dāng)心靈實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，并在某項(xiàng)任務(wù)中得到全面應(yīng)用，我們就擁有了充足的精力。手頭的任務(wù)，尤其是按部就班的任務(wù)，將得到輕松而高效的部署，我們雖忙忙碌碌，但時(shí)間并不顯得緊迫。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：如果你能對(duì)手頭的工作全神貫注，那么值得關(guān)注的機(jī)會(huì)就會(huì)出現(xiàn)——這似乎已經(jīng)成為一條靈性規(guī)律。這一點(diǎn)在神秘主義者、藝術(shù)家、科學(xué)家以及政治家身上也一遍遍地得到了驗(yàn)證。