在蒙田享譽(yù)世界文壇的作品《論食人》中，他將當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)組織結(jié)構(gòu)和歐洲人的文明史相類(lèi)比，得出的結(jié)論是，里約人并不發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，而歐洲人卻總是熱衷于廝殺。里約人為了榮譽(yù)、正義和復(fù)仇而戰(zhàn)。戰(zhàn)敗的一方自始至終都保持著勇敢的作風(fēng)，絕沒(méi)有被打得落花流水的時(shí)候。他們能夠被殺死，卻永遠(yuǎn)不能被征服。里約人早就崇尚一夫多妻制，這一點(diǎn)在《圣經(jīng)》中早就有所記載。他們也不為爭(zhēng)奪繼承權(quán)而發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，在他們眼里，土地、大海、星辰一切都為本種族的人民共同擁有。蒙田曾說(shuō)過(guò)，最初形式的共產(chǎn)主義是上天所賜，只是沒(méi)有想到由原始人來(lái)首次執(zhí)行。蒙田接著說(shuō)道，我們完全應(yīng)該重新定義“原始”和“野蠻”這兩個(gè)名詞。歐洲人將他們聞所未聞的陌生民族通稱(chēng)為“蠻夷”，僅僅是因?yàn)樗麄冨漠惖拿袼?。但是在蒙田看?lái)，即使是食人族令人毛骨悚然的食人儀式也遠(yuǎn)比歐洲宗教運(yùn)動(dòng)中活埋異教徒的方式要文明得多，仁慈得多。     

蒙田筆下的一切文字都對(duì)那個(gè)時(shí)代的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在17世紀(jì)，托比納巴族人的生存狀態(tài)成為人性本善論發(fā)展的溫床。該理論堅(jiān)持人性本善，認(rèn)為罪惡隨著文明開(kāi)化而來(lái)。因此，需要改變的是文明發(fā)展的方式以及關(guān)于權(quán)利、正義和財(cái)產(chǎn)的一切定義。

幾十年過(guò)去了，瓜納巴拉灣的印第安人在其他作家的筆下變得日趨完美。如今已經(jīng)沒(méi)有人愿意說(shuō)出關(guān)于瓜納巴拉灣的印第安人的半點(diǎn)不是。然而，他們畢竟不是天使，而只是一個(gè)同樣會(huì)有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、同樣會(huì)奴役異族的種族。而且他們依然有某種形式的政府，制定了法律制度，并深深地了解私有財(cái)產(chǎn)的概念。即使在外人看來(lái)，婦女的無(wú)知和純情，不過(guò)是對(duì)兩性關(guān)系完全精通后裝出的假相罷了。

然而在那個(gè)年代，即使傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)完全不符，傳說(shuō)仍舊會(huì)繼續(xù)流傳。印第安人的傳說(shuō)自然美化了他們本身。到18世紀(jì)末，盧梭將自己永遠(yuǎn)歸為“高貴的野蠻人”，信奉法國(guó)大革命中的箴言：自由、平等、博愛(ài)。

令人遺憾的是，在盧梭的理論廣泛流行之前，奴隸制度、天花、饑餓和清教徒運(yùn)動(dòng)帶走了所有的托比納巴族印第安人。

我們至今仍舊不明白為什么在攻陷巴士底獄時(shí)沒(méi)有一個(gè)被解放的里約人。如果說(shuō)費(fèi)勒蓋那上將的遠(yuǎn)航對(duì)里約產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那就是里約在16世紀(jì)就會(huì)成為法國(guó)的殖民地。我們甚至可以預(yù)見(jiàn)將出現(xiàn)的情況：路易斯將成為里約的君主，人們熱愛(ài)的運(yùn)動(dòng)將變?yōu)樽孕熊?chē)賽而不再是足球，龍蝦和鴨肉將成為我們的主食。如果這一切都成為現(xiàn)實(shí)的話(huà)，法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者，包括戴高樂(lè)將軍也不會(huì)認(rèn)為我們不是一個(gè)嚴(yán)肅的國(guó)家。歷史已如過(guò)眼云煙，今天乘坐國(guó)內(nèi)航班到達(dá)里約的法國(guó)人，他們將想像他們?cè)谠?jīng)屬于自己的國(guó)度上散步，而在這片土地上發(fā)生的一切紛爭(zhēng)已成為他們祖國(guó)歷史上不可缺少的一頁(yè)篇章。

桑托斯-杜蒙特機(jī)場(chǎng)的建筑極具現(xiàn)代氣息，曾是世界上最精致的城市機(jī)場(chǎng)之一。它位于城市正中，飛機(jī)跑道始于距海岸線(xiàn)三米的地方。飛機(jī)在降落之前，機(jī)身掠過(guò)瓜納巴拉海灣，美景盡收眼底。在任何一個(gè)觀看過(guò)這一景觀的乘客看來(lái)，機(jī)輪似乎首先與水面接觸，就像動(dòng)畫(huà)片里，鐵軌總是與低矮的棕櫚樹(shù)并行。在海灣的另一頭就是里約的典型標(biāo)志甜面包山。在海灣的海水并不豐盈的時(shí)候，現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)占據(jù)的所有位置都是法國(guó)的領(lǐng)海，環(huán)繞于瑟戈皮島四周。1555年11月10日，費(fèi)勒蓋那的船隊(duì)正是由此登陸里約，建立了法國(guó)在巴西殖民地的中心區(qū)域，稱(chēng)之為“南極地帶的法蘭西”。

這項(xiàng)神圣的使命除了費(fèi)勒蓋那，無(wú)人能夠更加勝任。作為一名機(jī)智的士兵和地理政治家的先驅(qū)，費(fèi)勒蓋那建立了許多令法國(guó)人津津樂(lè)道的豐功偉績(jī)。1548年，費(fèi)勒蓋那成功地綁架了蘇格蘭天主教的繼承人，年僅五歲的瑪麗 · 斯圖爾特。當(dāng)時(shí)，斯圖爾特早已成為鄰國(guó)君主政治陰謀中的一枚棋子。英國(guó)國(guó)王亨利八世想讓自己的兒子愛(ài)德華六世娶瑪麗為妻，讓她成為英國(guó)的王后，并將蘇格蘭變?yōu)樾陆掏降念I(lǐng)地。而法國(guó)國(guó)王亨利二世卻打算讓自己的兒子弗朗西斯二世與瑪麗成親，讓法國(guó)和蘇格蘭在共同的宗教信仰——天主教的聯(lián)系下，建立友好關(guān)系。當(dāng)他們彼此都識(shí)破對(duì)方的陰謀后，英國(guó)國(guó)王派一位上將將瑪麗送到倫敦——國(guó)王認(rèn)為安全的地方。但費(fèi)勒蓋那卻捷足先登，在愛(ài)丁堡市的利斯區(qū)包圍了英軍的艦隊(duì)，并將瑪麗 · 斯圖爾特帶到了法國(guó)。這以后，英國(guó)人就想置費(fèi)勒蓋那于死地，但事情還沒(méi)完。1552年，費(fèi)勒蓋那從土耳其人的手中保住了馬耳他后，又從英國(guó)人的手中保衛(wèi)住了布雷斯特港，這也為他贏得了“布列塔尼半島副上將”的稱(chēng)號(hào)。在他的建議下，法國(guó)占領(lǐng)了科西嘉島，完成了對(duì)地中海地區(qū)的完全控制，230年后，拿破侖將在那里出生。費(fèi)勒蓋那贏得如此多的聲望，但是他并不只是一個(gè)軍官。他還是一位精明的外交家，在與國(guó)王和王后打交道方面可謂是技高一籌，同時(shí)還是作家拉伯雷和龍薩的至交。除此之外，他還是一位精通教會(huì)法規(guī)的神學(xué)家。