這批人驚訝地發(fā)現(xiàn)，托比納巴部落并沒(méi)有繼承降低他們的社會(huì)威望的食人風(fēng)俗。也許是因?yàn)槭橙俗宓倪@一習(xí)俗源于仇恨，而并不是因?yàn)槿忸惖亩倘?。他們遵循?yán)格的禮節(jié)和模式來(lái)執(zhí)行這一習(xí)俗。第一，他們只吃強(qiáng)壯、勇猛的戰(zhàn)俘，尤其是特米米諾部落的人。他們與這個(gè)種族之間已經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)500年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，與特米米諾部落之間的爭(zhēng)斗已經(jīng)成為了他們的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二，按照嚴(yán)格的步驟執(zhí)行食人的程序。即將被食的戰(zhàn)俘在死之前，可以享有自己的權(quán)利和義務(wù)。在一個(gè)戰(zhàn)俘被食之前，他會(huì)經(jīng)歷這樣的一段時(shí)光。     

首先，這名戰(zhàn)俘作為部落首領(lǐng)的客人被邀請(qǐng)進(jìn)入首領(lǐng)的帳篷，在那里好吃好喝。接下來(lái)，部落首領(lǐng)還會(huì)為他娶一位漂亮的托比納巴族姑娘，并賜給他們一個(gè)美滿的蜜月。想必沒(méi)有哪一個(gè)“文明”國(guó)家會(huì)如此體貼地對(duì)待他們的戰(zhàn)俘。這使即將喪生的戰(zhàn)俘也不會(huì)冒出絲毫想要逃脫的念頭。他的逃跑將成為他的部落的恥辱。在執(zhí)行的當(dāng)天，周圍的村民被召集在一起，共同享用行刑后的盛宴。每到這種時(shí)候，總是有一大群人前來(lái)助陣。一陣歌舞之后，客人們圍成圈坐在地上，俘虜被放置在圈的正中央，身體上繪上各種圖案。行刑之前，戰(zhàn)俘可以將手上的石頭或其他工具扔向擒住他的人。這作為儀式的一部分，象征著戰(zhàn)俘對(duì)勝利者的詛咒和復(fù)仇的宣言。正當(dāng)他暢快地解氣時(shí)，頭部被巨大的棍棒重重一擊，頓時(shí)頭骨粉碎，腦漿四濺，周圍的人一陣歡呼，高喊著“再來(lái)一個(gè)！再來(lái)一個(gè)！”

在他最得意忘形之時(shí)結(jié)束他的生命，也是對(duì)戰(zhàn)俘的最后一課。

接下來(lái)，尸體被很有章法地分開(kāi)。堅(jiān)硬的部分掛在火堆上熏烤，烤好后分發(fā)給士兵；腦髓、內(nèi)臟混合在一起燉成一鍋，分發(fā)給婦女；依舊帶有體溫的熱血成為孩子們的食物。在其他的食客看來(lái)，哪怕是喜歡新奇的法國(guó)大餐的朋友，也難免對(duì)這些東西感到惡心；但是托比納巴族人卻極度地?zé)嶂杂谶@些食物。美餐之后，他們甚至認(rèn)為自己引入了敵人的精髓而變得強(qiáng)壯起來(lái)。事實(shí)上，這樣的一餐更多的是象征意義上的。一個(gè)人的身體要供前來(lái)的大量賓客享用，自然是少之又少，一個(gè)人頂多能分到一個(gè)腳趾或半塊耳朵。午餐還必須有水豚、野豬或者小馬駒等動(dòng)物作補(bǔ)充才算完整。

法國(guó)人向來(lái)擅長(zhǎng)將各種奇怪的原料烹制成可口的大餐，然而，在食人族這種野蠻的飲食方式面前也不得不震撼。勇猛的將士們終于被這一習(xí)俗嚇得打道回府，在返回的船只上載滿了巴西的第一批外貿(mào)商品：巴西木、面粉、胡椒、煙草，還有猴子、鸚鵡這樣的活物。除此之外，船隊(duì)上還多了一些新鮮的人類，作為“自然人”代表的托比納巴族印第安人，他們滿心以為即將去往天堂。如果有人能夠在漫長(zhǎng)的航行之后活下來(lái)的話，他們的確就到了天堂。抵達(dá)歐洲大陸的印第安人比動(dòng)物們還自由。他們?yōu)榉▏?guó)國(guó)王舉行巴西節(jié)日里的裸體游行。這樣的游行在諾曼底的魯昂舉行了兩次：1550年的一次是為亨利二世及他的情婦舉行，第二次則是在1562年為年輕的查理九世和皇太后舉行。在1562年的游行中，法國(guó)散文家米歇爾 · 德 · 蒙田也前來(lái)觀看。

這些托比納巴族人仿效在里約的法國(guó)人的生活方式，舉止端莊。他們中的一些人永遠(yuǎn)地留在法國(guó)生活，去適應(yīng)那里的寒冬，學(xué)講動(dòng)聽(tīng)的法語(yǔ)，嘗試辨別二百多種各式各樣的奶酪。大多數(shù)人來(lái)到了巴黎，服侍那里的貴族。按照家族的要求，他們必須穿上絲襪和大擺的服裝。運(yùn)氣好的能與嫵媚動(dòng)人的巴黎姑娘結(jié)婚生子，有了他第一個(gè)出生在里約之外的里約后代。16世紀(jì)中期曾有一段時(shí)間，身穿長(zhǎng)袍的托比納巴族人在圣羅蘭時(shí)裝店門(mén)前出現(xiàn)時(shí)，并不比弗拉門(mén)戈海灘上一個(gè)把赤裸的全身涂成紅色、帶著漁具和弓箭的法國(guó)人更荒謬。住在那里的許多法國(guó)人就是那樣生活的，有些人甚至在飲食習(xí)慣上轉(zhuǎn)向了食人族。

幾年以后，歐洲人鐘情于閱讀兩位法國(guó)牧師在1555年到1560年的巴西游記。這兩位都在不同的時(shí)期隨海軍副將尼科拉斯 · 杜蘭德 · 德 · 費(fèi)勒蓋那來(lái)到里約，尋找法國(guó)在熱帶地區(qū)的核心殖民地。由于宗教信仰的不同，兩位牧師互相不能容忍對(duì)方的存在，卻都被神話般的里約人所吸引，他們?cè)敿?xì)地記錄下里約人的日常生活，并配圖示解釋說(shuō)明。許多作者都受到這部書(shū)的影響，其中包括在1562年親眼目睹里約人真實(shí)生活的蒙田。蒙田的一個(gè)仆人曾是費(fèi)勒蓋那上將的隨從。在里約的生活經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)更近距離地了解土著居民的生活細(xì)節(jié)和秘密，這些細(xì)節(jié)稍不小心就會(huì)逃過(guò)作者的眼睛。