史蒂文·約翰遜在其著作《一切壞事都對(duì)你有益》中推導(dǎo)出“間接知識(shí)”的概念。“電視也是一樣，”約翰遜這樣說(shuō)道，“世俗的文化恰恰使我們的認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展?！边@種知識(shí)“間接地”產(chǎn)生，在一定程度上是傳媒深入大眾生活的副產(chǎn)品。

人們會(huì)立刻反駁——大規(guī)模傳媒運(yùn)作將使人們變得遲鈍！總在下午播出的《外出秀》節(jié)目介紹了兩對(duì)夫婦，他們是紋了身的建筑工人，同時(shí)也是社會(huì)救助接受者。他們互相坦白了各自的性問(wèn)題，互相呵斥，并在運(yùn)轉(zhuǎn)的攝像機(jī)面前嚎啕大哭。肥皂劇連名字聽(tīng)起來(lái)都是布滿泡沫的，它卻論證了一種社會(huì)的復(fù)雜性。我們?cè)?0世紀(jì)60年代還很少擁有娛樂(lè)片。在這些秀和戲劇中，自主命題被傳媒用來(lái)討論一切。并且，現(xiàn)代社會(huì)的一種核心思想正在向底層階級(jí)的最深處推進(jìn)：你必須談?wù)撃愕膯?wèn)題！

約翰遜認(rèn)為，多樣化的傳媒供應(yīng)已經(jīng)迫使我們作出越來(lái)越詭異的決定，它訓(xùn)練著我們的精神進(jìn)行“超認(rèn)知”。我們?cè)谛畔⒑Ｑ笾型ㄟ^(guò)一種超級(jí)掃描方式提取“間接知識(shí)”。我們將閃電般地判斷出，哪些信息是我們想要的，而哪些不是；哪些言論更符合我們的興趣。我們的認(rèn)知本能會(huì)比我們自認(rèn)的水平更高，而且越來(lái)越高。

人們能夠輕易地發(fā)現(xiàn)，如今的青年人“掃描”著他們的環(huán)境：他們學(xué)會(huì)了在傳媒供應(yīng)的巨大信息漿糊中打出隧道，從中獲取需要的信息。人人都掌握了這種能力，即使目前他們感興趣的目標(biāo)“僅僅”是歌手Shakira或東京酒店。而且這種超認(rèn)知能力正在網(wǎng)絡(luò)化的多媒體中逐漸增強(qiáng)。

“在開(kāi)始尋找前我們必須知道我們要什么。”傳媒理論家肯尼斯·伯丁中肯地說(shuō)。在此，在“谷歌意識(shí)”中，一種傳媒批評(píng)家?guī)资陙?lái)一直要求的信息量子飛躍事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了。廣播、電視、經(jīng)典的大眾傳媒，公平地說(shuō)，它們只是使觀眾成為單純接受者的被動(dòng)傳媒。與之相反，“在線”則意味著互動(dòng)，即人們成為能夠自主確定選擇渠道的接收者。但更多的是“主動(dòng)地回應(yīng)回傳”混雜在一本巨大的百科全書(shū)（維基百科全書(shū)）中，一個(gè)復(fù)雜的工作項(xiàng)目中，或是虛擬游戲中。

約翰·西里·布朗，傳奇的（施樂(lè)公司）帕洛阿爾托研究中心前主管，認(rèn)為電腦游戲在這一點(diǎn)上為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作世界帶來(lái)了巨大的認(rèn)知力量：

與通過(guò)書(shū)籍和正面授課的線性介紹完成的教育不同，在復(fù)雜的在線角色扮演游戲中出現(xiàn)了一個(gè)被我們命名為“生活學(xué)習(xí)”（次要學(xué)習(xí)）的過(guò)程。人們不是“通過(guò)什么”學(xué)習(xí)，而是“不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)”——在一個(gè)持續(xù)變化的環(huán)境中自我堅(jiān)持并發(fā)展。人們通過(guò)錯(cuò)誤，通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，通過(guò)自豪和快樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)。而且，這正是知識(shí)社會(huì)所需要的東西。

而諾伯特·波爾茨在其著作《重?fù)簟獦?gòu)思》中補(bǔ)充道：

間接學(xué)習(xí)的概念駁斥了過(guò)去集中在視頻游戲上的文化悲觀主義……視頻游戲訓(xùn)練了游戲者作決定以及與復(fù)雜體系打交道的能力。它比其他任何傳媒都更多地促進(jìn)了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)能力、“認(rèn)知的準(zhǔn)備”。游戲者學(xué)會(huì)了將可見(jiàn)的語(yǔ)言和故事作為信息加工的媒介。新的、游戲的學(xué)習(xí)環(huán)境不是教育危機(jī)的原因，卻可能是其解決之道。