過去時代的人們?nèi)绾潍@得知識？從大街上，從成年人那兒，從日常生活中。正如我們所知，學(xué)校是18世紀(jì)才出現(xiàn)的產(chǎn)物。在被教會阻擾了很長時間之后，“普及教育”才在19世紀(jì)末期歐洲的單一民族國家中發(fā)展形成。至少在歐洲，它被國家管控，并根據(jù)當(dāng)時的社會階級劃分學(xué)校類別：為工人和農(nóng)民開設(shè)的初級學(xué)校、為手工業(yè)者和初級商人開設(shè)的中學(xué)，為學(xué)者、政治家和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人開設(shè)的高等學(xué)校。

為了理解我們今天教育概念的基礎(chǔ)，我們必須回到其建立階段。啟蒙運(yùn)動的核心思想存在于世界知識中，正像它通過百科全書的編寫而被說明的那樣。狄德羅狄德羅（1713~1784年），第一部法國百科全書主編?！幷咦?、布羅克豪斯布羅克豪斯（1772~1823年），《布羅克豪斯百科全書》創(chuàng)辦者。——編者注以及其他許多知識傳播者，追求著建立在古希臘羅馬觀念上的教規(guī)——可以供每個人使用的思想。

學(xué)校抓住了這一思想。并自那時起，學(xué)生們在那兒按順序坐好。前面是教師在講述現(xiàn)實、教規(guī)法規(guī)，學(xué)生們則靜靜地聽著，消化著知識，主要通過背誦。

但除了課程世界，還存在著依靠認(rèn)識和感知的另外一個世界。在這里，知識是從主觀的技能經(jīng)驗或人群中本能的相互理解獲得。通過環(huán)境與人類思想的互動，通過溝通、好奇，通過現(xiàn)實和精神的交流，知識“滲入”到人類文化中。

例如家庭教育——這也是新時代才有的概念?！敖逃?，在農(nóng)業(yè)社會中就是純粹的圍繞大自然和相關(guān)事件的訓(xùn)練：教人們?nèi)绾武z地，如何宰殺牲畜?！靶愿窠逃?，僅僅在市民社會中才得到運(yùn)用。人們希望將人類“塑造得有個性”、“教會他們美德”、“授予他們生活的權(quán)利”。因為市民階層主導(dǎo)的文化強(qiáng)調(diào)一種高度的自我克制——文化的、社會的、經(jīng)濟(jì)的克制。語言變成了一種職業(yè)進(jìn)階的重要工具，書寫、禮貌和禮儀——所有這些都是新世界所需要的，經(jīng)濟(jì)與教化開始在其中扮演角色。

然而，兒童教育在經(jīng)過長時間的發(fā)展后仍然是“黑暗的，充滿了克制的紀(jì)律條令”。市民世界的改革教育家——蒙臺梭利、弗萊內(nèi)特以及許多其他追求兒童個性與自治思想的人們，一直被孤立。雙親的影響只是限制在警告和道德斥責(zé)上。禁令支配著所有教育措施，這些措施一方面在這個短缺社會中極有意義，另一方面也產(chǎn)生了巨大的情感真空。

在二戰(zhàn)之后，權(quán)威和階級在廣闊的理論前沿喪失了其合法性。并且，傳媒在此也扮演了重要的角色。電視走進(jìn)了偏遠(yuǎn)地區(qū)，娛樂業(yè)飛快地傳播著打擊樂和搖滾樂的節(jié)奏，毒品在這個圈子里同爵士樂一起橫沖直撞。這就是電子傳媒授予年輕一代的能夠摧毀兩代關(guān)系的“力量”。

伴隨著反權(quán)威時代的是：從典型人物形象的逃離，閱讀了兒童書籍和教育小冊子（及其今天的復(fù)制本）的人，變成了無法想象的思想再造工具：一切突然都服務(wù)于抵制權(quán)威、反抗、自我發(fā)現(xiàn)和極端的自作主張。自那時起，這些叛逆性便群集在我們的性格體系中，自我與叛逆處在了所有教育努力的中心。

現(xiàn)在，教育變成了“陪伴孩子學(xué)習(xí)”，父母突然變成了孩子的好伙伴。孩子們不再作為受照顧受管教的下一代，而是縮小的成年人，人們幾乎不能拒絕他們什么。最近興起的是“協(xié)作的家庭”——人們禮貌地，并在和諧的規(guī)則體系中與他人相處。這存在于長輩與晚輩之間，最近又出現(xiàn)在夫妻之間。