脾藏意，腎藏志

《靈樞·本臟》中說(shuō)：“志意者，所以御精神、收魂魄、適寒溫、和喜怒者也?！薄爸疽夂?，則精神專直、魂魄不散、悔怒不起、五臟不受邪矣?！薄耙獍l(fā)于心、主于脾，其用為思，以其土德而貫余臟、調(diào)諸神。志發(fā)于心、主于腎?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五臟五神的理論，主要是通過(guò)五臟的精氣活動(dòng)、陰陽(yáng)五行關(guān)系，來(lái)探討與把握精神活動(dòng)的機(jī)理與規(guī)律。這與西醫(yī)學(xué)從腦髓神經(jīng)解剖形態(tài)及其物質(zhì)分泌來(lái)研究精神活動(dòng)，在研究思路和方法上有著根本差別。

五臟與五情

中醫(yī)里所說(shuō)的五臟不僅是有形之五臟，還有功能上的五臟；除了功能上的五臟，還有神志上的五臟。五臟跟我們的情志也發(fā)生關(guān)系，所以我們又叫五情。五情主要指的是：怒、喜、思、悲、痛。

比如說(shuō)，怒是與肝相聯(lián)系的，我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人愛(ài)發(fā)脾氣屬于肝火旺盛；喜是與心相聯(lián)系的，我們常說(shuō)喜在心頭；思慮則主要是與脾相聯(lián)系的；而悲是與肺相聯(lián)系的；驚恐主要是與腎相聯(lián)系的。

我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢钥吹胶芏噙@樣的情況。比如說(shuō)，一個(gè)小孩，他忽然間受了驚嚇，就會(huì)嚇得尿褲子了或者尿床了，這是與我們的腎相聯(lián)系的。

再比如說(shuō)，一個(gè)人工作壓力大，所以思慮比較多，就會(huì)不思飲食，就是因?yàn)榕c脾相聯(lián)系，思慮傷脾。脾是主運(yùn)化的，飲食上都不運(yùn)化了，人肯定就不想吃飯了。

再比如說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹筆下有一個(gè)著名的悲劇人物，就是林黛玉。林黛玉的性格是典型的悲，所以她的一些病癥往往與肺有關(guān)系。當(dāng)然一般致病的因素也不僅僅就是一個(gè)悲，可能還有一些其他的情感在里面。

第二節(jié)五臟與陰陽(yáng)五行

中醫(yī)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

在中醫(yī)里，把在功能上相關(guān)的、有聯(lián)系的，在屬性上相同的這些器官，作為一個(gè)整體來(lái)構(gòu)造我們的五臟系統(tǒng)。

通過(guò)這樣一劃分，五臟就不是指在菜市場(chǎng)看到的五臟了，而是指一個(gè)體系結(jié)構(gòu)，同時(shí)這種體系結(jié)構(gòu)還不僅僅表現(xiàn)在我們的身體上，而且還與外在自然環(huán)境也有著密切的相應(yīng)關(guān)系。

在中醫(yī)學(xué)中，為了說(shuō)明體內(nèi)、體外的整體性以及它們之間復(fù)雜的關(guān)系，便以中國(guó)特有的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為中心，按照它們各自的特性，采取類比的方法，將自然界和人體有關(guān)的事物按其屬性分別歸納為五大類，其主要目的是便于了解各種事物之間的關(guān)系。

我們首先介紹一下陰陽(yáng)的概念。陰陽(yáng)學(xué)其實(shí)是以陰陽(yáng)兩種屬性來(lái)表述事物的特點(diǎn)。