中醫(yī)能夠防病治病的道理其玄妙處就在一個(gè)“中”字，防病治病之法同樣在于以藥物或食物之偏性來(lái)糾正人體陰陽(yáng)之偏性，從而獲得均衡。而日常飲食之養(yǎng)，則是以食物之平性使人體陰陽(yáng)時(shí)刻保持在一個(gè)平和的狀態(tài)。

《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這其實(shí)是教導(dǎo)我們要有涵養(yǎng)功夫，而涵養(yǎng)功夫的關(guān)鍵就在“中”字上。

切忌生搬硬套

我時(shí)常參加一些中醫(yī)養(yǎng)生方面的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，我感覺(jué)有些人對(duì)養(yǎng)生存在一些誤區(qū)。比如說(shuō)，有的人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了天人相應(yīng)的學(xué)說(shuō)。

有人可能會(huì)問(wèn)我：“孔老師，你是中醫(yī)啊，為什么你反對(duì)天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)？”我沒(méi)有反對(duì)天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)，我認(rèn)為天人確實(shí)是合一的，但是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)就會(huì)有問(wèn)題。有什么問(wèn)題呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于兩千多年前，歷朝歷代，我們的歷法也都沒(méi)有更新過(guò)。我們中國(guó)人是講陰歷的，比如說(shuō)十二經(jīng)絡(luò)在人體的走向、氣候變化對(duì)人體的影響、一年之中的二十四節(jié)氣都跟陰歷相關(guān)聯(lián)。我們遵循大自然的節(jié)奏來(lái)養(yǎng)生是很好的，但是不要太刻意了。

有人講，按天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)，午時(shí)氣血流到心經(jīng)，那么我這時(shí)候就養(yǎng)心。我認(rèn)為這不完全正確。為什么這么說(shuō)呢？天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)是正確的，但是我們每個(gè)人是不同的。氣候在變，時(shí)代在變，其實(shí)宇宙也在變。在變化的宇宙中固守古人的天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)，不符合自然之道。

比如說(shuō)，我是一個(gè)天人合一的人，我的氣血是嚴(yán)格按照十二時(shí)辰來(lái)走的。但是如果我今天生氣了，氣會(huì)影響到氣血流通的速度，就未必是在十二點(diǎn)氣血流到心經(jīng)，那么就不能?chē)?yán)格按照天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容來(lái)做。

所以我的理解是，不要師古泥古，要考慮具體情況。古人的這種文化精髓是正確的，但是如果生搬硬套的話，就容易出問(wèn)題。畢竟我們生活在社會(huì)中，離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)，回不到虛無(wú)的自然。

第五節(jié)四位一體養(yǎng)生法

養(yǎng)生四效秘方

在《東坡志林》中有這樣的記載：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)養(yǎng)生秘方，其藥四味而已。

“一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉。”

短短幾句話，卻切中要害。

“無(wú)事以當(dāng)貴”，無(wú)非是讓我們保持一個(gè)良好的心態(tài)，大事、小事，處之以平，如此即可獲得其所要求的“貴”?！百F”在這里是廣義的，與人相處“和為貴”，心態(tài)平和則五臟關(guān)系和暢，這同樣是“貴”。