這種現(xiàn)象是怎樣造成的呢？很明顯苗族人的代代相傳是其文化和民族特性得以延續(xù)的重要原因，但對(duì)于這樣備受磨難的部落群體而言，另一個(gè)因素也很重要，即苦難的壓力和來自外部的敵意成功強(qiáng)化了他們的民族意識(shí)。

由此看來，人類群體往往在受到外力壓迫時(shí)會(huì)喚醒其對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)，馬歇爾·麥克盧漢把這種力量稱為“危機(jī)四伏的反環(huán)境”。簡(jiǎn)而言之，對(duì)很多群體的成員來說，清晰認(rèn)識(shí)到自己所在群體的特征才能理解與其他人的不同。在人類歷史上，這種群體意識(shí)受到外力壓迫而得到強(qiáng)化的例子有很多，如資源限制型的國家日本和瑞典，以及曾經(jīng)世代顛沛流離的猶太民族都能說明這一點(diǎn)。

群體一致性

隨著19世紀(jì)工業(yè)化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的興起，人類社會(huì)群體的組織和發(fā)展形勢(shì)都出現(xiàn)了重大變化。在歐洲和北美，人們紛紛離開鄉(xiāng)村到城市的工廠里工作，這些工廠往往規(guī)模宏大，容納的人數(shù)甚至超過整個(gè)村鎮(zhèn)的人口。面對(duì)單一農(nóng)業(yè)形式的社區(qū)逐漸凋落，當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)家，如愛米爾·杜爾凱姆 mileDurkheim，法國社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的三大奠基人之一，主要著作有《自殺論》、《社會(huì)分工論》、《宗教生活的基本形式》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》等。等人，開始著手研究社會(huì)群體的本質(zhì)，以更好地了解現(xiàn)代文明對(duì)人類社會(huì)的影響。

在分析社會(huì)群體的組織方式時(shí)，杜爾凱姆認(rèn)為人類傾向于形成機(jī)械式和有機(jī)式兩種群體關(guān)系。

他對(duì)機(jī)械式關(guān)系的解釋是，這是一種我們無法控制的關(guān)系，如家庭，穩(wěn)固的社區(qū)聯(lián)系，以及有些人所謂的命運(yùn)等。

而有機(jī)式關(guān)系則是指一種基于“專業(yè)化”，或者說基于共同喜好形成的群體關(guān)系。有機(jī)式群體往往是那些我們可以自由選擇加入的群體。

如果加以粗略概括的話，機(jī)械式群體的組織是以人類共同的內(nèi)在需求決定的，而有機(jī)式群體的建立則出于人們?cè)噲D對(duì)此做出改變的愿望。

按照杜爾凱姆的觀點(diǎn)，放眼今天的世界，我們正在使用有機(jī)式組織工具復(fù)原人類已經(jīng)遺失久遠(yuǎn)的機(jī)械式群體關(guān)系，即利用現(xiàn)代化溝通手段尋找曾經(jīng)普遍存在的家庭，社群等穩(wěn)固的人際關(guān)系。如今，我們能夠利用社會(huì)媒介方式隨心所欲地組建各種類型的社區(qū)，吸引人們從世界各地加入進(jìn)來。傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)障礙已經(jīng)不復(fù)存在，人們可以使用MySpace、Facebook、Classmatescom等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與好友和熟人（潛在關(guān)聯(lián)型）重新建立聯(lián)系，也可以結(jié)識(shí)新朋友，甚至和許多萍水相逢的人形成一個(gè)“弱關(guān)聯(lián)型”的交際圈。

大型社會(huì)群體的問題在于，它們規(guī)模太大，因此實(shí)用性不佳。這就導(dǎo)致了第二波社會(huì)網(wǎng)絡(luò)潮的出現(xiàn)，目的正是為了解決這種問題。

按照網(wǎng)絡(luò)社區(qū)Affinity Circles www.affinitycircles.com，美國一家專業(yè)社交網(wǎng)站。

用戶的說法，有機(jī)式社區(qū)最重要的特點(diǎn)就是自主性和排他性。