他的生存示范因此在當時和后來獲得了長久的回應(yīng)。他的詩名極盛?！都汉ルs詩》“賴是搖鞭吟好句，。有句云，流傳鄉(xiāng)里只詩名”自注云，“到家之日，早有傳誦予出都留別詩者。時有詩先人到之謠”。其實，他留給詩壇的影響又何止百年。黃裳先生認為，在嚴復(fù)、梁啟超出現(xiàn)以前，龔自珍是獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年的人物，他的詩文風(fēng)靡了一世。只看他的遺集翻刻之多就可知道，雖然都刻得那么草率。黃裳更認為，龔自珍影響了后來的魯迅和陳寅恪。至于梁啟超，他在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中承認：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時期，初讀《定庵文集》，若受電然。”維新派的康有為、梁啟超、譚嗣同都受到龔自珍的影響。
　　
　　更不幸的是，離京兩年之后，龔自珍即卒于丹陽縣署，年僅五十。“暴卒捐館”，死得不明不白。有人說他是被情敵鴆死。此時鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生已經(jīng)一年。龔自珍無愧于自己的一生，盡管他那半倫不倫的兒子在英法聯(lián)軍焚燒圓明園時，匪夷所思地跟英軍同往，取金玉重器歸，發(fā)了國難財，但衰世文明的恥辱已非一人所能承擔。龔自珍感受到的文明恥辱得由文明的全體成員都來承擔了。
　　
　　這種屈辱感今天仍在進行時中。學(xué)者傅國涌強調(diào)了龔自珍的“衰世”說，舉世都是平庸窩囊之輩，渾渾噩噩，只知道吃喝玩樂，不過是生物學(xué)意義上的存在。表面上看起來典章制度儼然，等級秩序嚴密，禮儀規(guī)范分明，一切都像模像樣，十字街頭燈紅酒綠，歌舞升平，官方的統(tǒng)計數(shù)字處處讓人感到繁榮昌盛，似乎前程一片大好?？瓷先ヒ磺卸枷袷恰笆⑹馈?，然而人的廉恥心、上進心、作為心都被束縛、被剝奪殆盡，整個社會在骨子里失去了生機和活力，只剩下按本能行事，一片“萬馬齊喑”的局面。不要說朝廷沒有像樣的宰相，軍隊沒有像樣的將軍，學(xué)校沒有像樣的讀書人，田野沒有像樣的種田人，工場沒有像樣的工匠，街市沒有像樣的商人，就連像樣的小偷、強盜也都沒有。不要說找不到真君子，連真小人也變得稀罕。
　　
　　林賢治更早地注意到這個“山之民”跟大海的無緣命運?！八麆倓偝錾捅蝗舆M山谷里。整個中國都被扔進山谷里。幽深了兩千年的山谷。開始便是結(jié)局。他無路可走。少年時擊劍吹簫，英邁又溫柔，想見石破天驚的剎那，所有峭厲的峰巒都化作渾圓的波濤，舞涌于眼底。然而，大小鬼蜮，早已占據(jù)了可供攀越的去處。大海不可即。大海只是一種愴痛無已的情懷?！?br>　　
　　更多的中國人同樣理解這個轉(zhuǎn)型文明中最純粹的大詩人。因為毛澤東的宣傳，大多數(shù)中國人都知道他的名字，有人回憶自己的青春少年：“少年時便曉得有個詩人叫龔自珍，不是因為淵博，而是在當時人手一冊的《毛澤東選集》中讀到了他的名字，還有一首詩：‘九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。’這首詩打動了不少那時暫居山鄉(xiāng)的少年，他們學(xué)識淺薄卻自命不凡，身處卑賤而心雄萬夫。及至年長，有機會細讀了定庵的詩文，才發(fā)現(xiàn)他并不如想象中那樣純粹是個詩人，他有經(jīng)學(xué)的淵博，小學(xué)的嚴謹，雜學(xué)的恣肆，釋道的瑰麗神奇 …… 他是富于激情的文學(xué)家，更是一個勇敢敏銳的思想家，風(fēng)流儒雅中蕩漾著一股勃然不磨的英氣?！比绻覀兘栌枚鞲袼沟恼Z言，可以這樣說，“龔自珍是傳統(tǒng)文明最后的一位詩人，又是近現(xiàn)代文明最初的一位詩人?！?br>