大師手記

孫氏養(yǎng)生的另一要旨 ，就是特別重視一個(gè)“嗇”字。他以“焚膏用小炷與大炷”作為比喻，認(rèn)為人的精神氣血是有限的，必須處處注意攝養(yǎng)愛護(hù)，要盡量減少它的消耗。

——裘沛然 摘自《壺天散墨：裘沛然醫(yī)論集》

養(yǎng)生館

在眾多的先賢之中，裘沛然教授最推崇的人莫過于藥王孫思邈，他覺得在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，孫氏能年逾百歲而不夭，簡單是一個(gè)奇跡。經(jīng)過多年的研究，裘老將孫思邈的養(yǎng)生思想大體總結(jié)為兩點(diǎn)：一為“不肯低頭拾卿相”，二為“堅(jiān)持一個(gè)‘嗇’字”。前者主要是從養(yǎng)心的角度來說的，其核心理念是“養(yǎng)生首重在養(yǎng)生，而養(yǎng)心莫善于寡欲”，認(rèn)為養(yǎng)生要摒棄私心雜念，不要慕求浮榮，不要患得患失，要有“不為利回，不為義疚”的精神。后者主要是從日常修養(yǎng)的角度來說的，下面我們?yōu)榇蠹以敿?xì)介紹一下。

孫思邈認(rèn)為，人的精神氣血有限，必須處處注意攝養(yǎng)愛護(hù)，要盡量減少對它的消耗。他的這一思想是在《老子》“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”的啟示下，認(rèn)識到如果對聲色犬馬這類嗜好不知道節(jié)制，必然會耗傷精神氣血，進(jìn)而“損年壽”。裘老指出，孫思邈主“嗇”的養(yǎng)生思想，實(shí)際上也是宗法老子“治人事天其若嗇”的觀點(diǎn)?！俄n非子?解老篇》說：“書之所謂治人者，適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。茍極盡，則費(fèi)神多，費(fèi)神多，則盲聾?？裰溨?，是以嗇之。”孫思邈深通其微言要旨，故重視保護(hù)精神氣血，從而鄭重提出“人之壽夭，在于撙節(jié)（即節(jié)約）”的告誡。

裘老告訴我們，孫思邈論述養(yǎng)生有“十個(gè)大要”，即“一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室（事），八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌”。其中，除嗇神、愛氣、養(yǎng)形、禁忌等都明顯寓有嗇的思想外，其余言論、飲食、房事等內(nèi)容也可以從《養(yǎng)性篇》的全面論述中歸納出其主要精神。如“眾人大言而我小語，眾人多繁而我小記”，即在言論時(shí)念念不忘一個(gè)“嗇”字，這正符合中醫(yī)所說“言多傷氣”的理論。

有關(guān)飲食、房事的問題，孫思邈也同樣強(qiáng)調(diào)撙節(jié)，比如：“非其食不食。非其食者，所謂豬豘、雞魚、蒜鲙、生肉、生菜、白酒、大酢大咸也。常學(xué)淡食。”他主張飲食“常宜輕清甜淡之物，大小麥面粳米等為佳”，認(rèn)為飲食不宜多，最好在“不饑不飽之間”，提倡飽中饑、饑中飽的飲食法。他還列舉所見聞的事實(shí)，用以證明飲食宜從儉嗇，提出葅醬可延年而珍饈能損壽之論。如說：“關(guān)中上地，俗好儉嗇，廚膳肴羞，不過葅醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭肴，無所不備，土俗多病而民早夭。北方士子，游宦至彼，遇其豐瞻，以為福祐所臻，是以尊卑長幼，咨口食噉，夜常醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病……以至于死。凡如此者，比肩皆是，惟云不習(xí)水土，不知病之所由，靜言思之，可為太息者也。”裘老指出，孫思邈所倡導(dǎo)的飲食主張，有不少內(nèi)容是與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)相抵觸的，但這是他在飲食方面的長壽秘訣，又是調(diào)查觀察的社會實(shí)錄，應(yīng)當(dāng)引起我們的深思。另外，孫思邈論述房事，同樣突出一個(gè)“嗇”字，他提倡節(jié)欲，力主秘嗇精氣。如他引述彭祖之說：“上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨(dú)臥?！?/p>