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五四新文化運(yùn)動(dòng):最為壯麗的精神日出(3)

五四三人行:一個(gè)時(shí)代的路標(biāo) 作者:石鐘揚(yáng)


這是1916年9月1日的電報(bào)。當(dāng)時(shí)蔡元培正游學(xué)法國(guó),并與李石曾、汪精衛(wèi)等在操勞國(guó)內(nèi)有志青年赴法勤工儉學(xué)的事,電報(bào)是10月2日由中國(guó)駐法使館轉(zhuǎn)給蔡元培的。蔡元培10月底抵上海。12月26日接到大總統(tǒng)的任命狀。如此隆重任命蔡元培為北大校長(zhǎng),既見(jiàn)出北洋政府對(duì)方興未艾的中國(guó)高教、對(duì)新興的北大的重視,更由于蔡元培身份特殊。他不僅是以前清翰林而加入光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)的雙料革命黨人,而且曾任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng),更何況他數(shù)度留洋,學(xué)貫中西?,F(xiàn)任教育部長(zhǎng)范源濂就是蔡元培當(dāng)年誠(chéng)懇聘請(qǐng)的教育部次長(zhǎng)。

眾所周知,作為北京大學(xué)前身的京師大學(xué)堂,始建于1898年,乃戊戌變法的產(chǎn)物。這所緊挨著皇宮的“帝國(guó)大學(xué)”卻沒(méi)有因新政的流產(chǎn)而夭折,京師大學(xué)堂(北京大學(xué))舊址

從而成為變法遺留下來(lái)的唯一值得珍視的成果。

京師大學(xué)堂以“廣育人才,講求時(shí)務(wù)”為辦學(xué)方針,原擬設(shè)道學(xué)、政學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)等十科,學(xué)制為預(yù)科三年,正科三年。據(jù)《欽定京師大學(xué)堂章程》,預(yù)科畢業(yè)后授舉人,正科畢業(yè)后授進(jìn)士,而時(shí)任管學(xué)大臣的孫家鼐(1827-1909)是吏部尚書(shū),擔(dān)任西學(xué)總教習(xí)的美國(guó)傳教士丁韙良(1827-1916,William Alexander Parsons Martin)博士則被賞予二品頂戴,繼任管學(xué)大臣張百熙(1847-1907)也是吏部尚書(shū)。由此可見(jiàn),大學(xué)堂地位之尊貴。也因此,出現(xiàn)了這樣的趣事:舉人出身的陳漢章,54歲時(shí)被大學(xué)堂聘為教師,卻因大學(xué)堂畢業(yè)可授予翰林“學(xué)位”而放棄教席選擇當(dāng)學(xué)生。

由于“維新變法”的失敗,在舊派努力的干預(yù)下,京師大學(xué)堂僅詩(shī)、書(shū)、易、禮及春、秋共六堂開(kāi)辦,性質(zhì)與舊式書(shū)院差不多。1900年(清光緒二十二年)八國(guó)聯(lián)軍攻占北京,京師大學(xué)堂被迫停辦。1902年復(fù)校。1910年擴(kuò)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科,呈現(xiàn)中西混雜、新舊并存的局面。辛亥革命以前,帝制結(jié)束,民國(guó)成立,京師大學(xué)堂于1912年5月改名為北京大學(xué)。

進(jìn)入民國(guó)時(shí)代,運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上,教官倒是不必再像前清時(shí)代那樣小心翼翼地喊口令:“大人向左轉(zhuǎn)!”“老爺開(kāi)步走!”但科舉時(shí)代遺留下來(lái)的官本位意識(shí)依然在教員和學(xué)生中涌蕩著。教員中有不少是北洋政府的官僚,受到學(xué)生的追捧,以備日后緣機(jī)借重。而學(xué)生中也不乏帶聽(tīng)差、打麻將、吃花酒、捧名角,甚至出入花街柳巷,到“八大胡同”去尋芳獵艷,與參議院、眾議院齊名,所以被并稱(chēng)為“兩院一堂”--意謂他們都是“八大胡同”的常客。

從民國(guó)開(kāi)始,北大校長(zhǎng)像流水般輪換著。晚清以降頗具聲名的大學(xué)者、思想家嚴(yán)復(fù)是第一任,但被極為棘手的日常事物弄得焦頭爛額,不到八個(gè)月就急流勇退;隨后繼任的馬相伯、何燏時(shí)也先后辭職,改由工科學(xué)長(zhǎng)胡仁源代理。胡為蔡元培在南洋公學(xué)任教時(shí)的學(xué)生,在代理北大校長(zhǎng)期間,難孚眾望。對(duì)于北大這種烏煙瘴氣的腐敗氛圍,蔡元培當(dāng)然不會(huì)不知。因?yàn)楸贝蟮母瘮★L(fēng)氣早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng),所以回國(guó)以后途經(jīng)上海時(shí),朋友里面對(duì)他是否應(yīng)該北上,意見(jiàn)并不統(tǒng)一:

友人中勸不必就職的頗多,說(shuō)北大太腐敗,進(jìn)去了,若不能整頓,反于自己的聲名有礙。這當(dāng)然是出于愛(ài)我的意思。但也有少數(shù)的說(shuō),既然知道他腐敗,更應(yīng)進(jìn)去整頓,就是失敗,也算盡了心。這也是愛(ài)人以德的說(shuō)法。我到底服從后說(shuō),進(jìn)北京。(《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》)

朝野都期待蔡元培能“開(kāi)出一種風(fēng)氣,釀成一大潮流,影響到全國(guó),收果于后代”,而蔡元培自己一直視教育為安身立命之途,一旦作此選擇,乃有如佛陀所言,“我不入地獄,誰(shuí)入地獄”。難怪報(bào)界會(huì)有如此報(bào)道:“蔡孑民先生于二十二日抵北京,大風(fēng)雪中,來(lái)此學(xué)界泰斗,如晦霧之時(shí),忽睹一顆明星也?!保ā吨腥A新報(bào)》1917年1月1日)

這一年,蔡元培51歲,剛過(guò)“知天命”之年。

像蔡元培這樣地位崇高的人向身份卑微的校工行禮,在當(dāng)時(shí)的北大乃至中國(guó)都是罕見(jiàn)的現(xiàn)象。這不是一件小事,北大的新生由此細(xì)節(jié)開(kāi)始。蔡元培希望通過(guò)這一行為開(kāi)風(fēng)氣之先,使得這所國(guó)立大學(xué)煥發(fā)生機(jī)。此后,他每天進(jìn)學(xué)校時(shí),都要向站在大門(mén)旁邊的校工們鞠躬致敬。久而久之,這成了北大校園內(nèi)一道頗為養(yǎng)眼的風(fēng)景線(xiàn)。他的這一行為,是對(duì)北大官氣的一個(gè)反撥,是一面如何做人的旗幟。

蔡元培視北大為他生命的一部分,北大是他的一個(gè)輝煌的文化理想。從此,北大與蔡元培血肉相連。

1月9日,北大的開(kāi)學(xué)典禮。蔡元培在就職演說(shuō)中,特意強(qiáng)調(diào)三事:“一曰抱定宗旨”,“二曰砥礪德行”,“三曰敬愛(ài)師友”。三事之中,第一條最為重要,那是蔡元培的大學(xué)理念,也是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念經(jīng)典表述:“大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也?!薄按髮W(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?!卑驯贝蠖ㄎ粸椴煌谝话銓?zhuān)門(mén)學(xué)校,對(duì)北大學(xué)生提出不同于從前的要求:

果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的,則北京不少專(zhuān)門(mén)學(xué)校,入法科者盡可肆業(yè)法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校,又何必來(lái)此大學(xué)!所以諸君須抱定宗旨,為求學(xué)而來(lái)。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。

這富有理想主義色彩的通才教育理念,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)下將求學(xué)作為升官發(fā)財(cái)階梯的急功近利的教育風(fēng)氣的有力反撥。其實(shí)蔡元培并不是一個(gè)雄辯家。他那從眼鏡上面望出來(lái)的兩只眼睛,機(jī)警而沉著;他的語(yǔ)調(diào)雖然平板,聲音不高,而且是紹興口音的官話(huà),但是從容、清晰、流利而懇摯。對(duì)于蔡元培這高揚(yáng)大學(xué)“宗旨”的演講,不僅當(dāng)年有幸親聆者,即使今天借助文字的品味者也心動(dòng)神搖,仿佛和1916年入學(xué)的段錫朋一樣感受到中國(guó)現(xiàn)代教育史上那具有里程碑意義的一幕:

嗣后先生到校了。馬神廟古色古香的禮堂,本來(lái)就不寬廣,我擠在群眾里,蹬足直望著講臺(tái),大家凝神注視,連呼吸都盡力鎮(zhèn)壓。先生莊嚴(yán)慈祥的儀容,現(xiàn)在大眾面前,我們好像小和尚在佛堂里朝見(jiàn)如來(lái)佛一樣,個(gè)個(gè)敬愛(ài)的神情,立時(shí)充分表現(xiàn)。先生說(shuō)話(huà)聲音,素來(lái)不是宏亮的,但是懇摯親切,綿密入微的話(huà)語(yǔ),吸引住千數(shù)青年的神經(jīng),樂(lè)而不倦。我記得那次先生訓(xùn)話(huà)的大意,著重大學(xué)應(yīng)以研究學(xué)術(shù)而謀國(guó)家學(xué)術(shù)的獨(dú)立為己任。在那時(shí)充滿(mǎn)做官發(fā)財(cái)思想的北京社會(huì),青年的志趣為之一正,大學(xué)應(yīng)以研究學(xué)術(shù)而謀國(guó)家學(xué)術(shù)獨(dú)立為己任,在我國(guó)現(xiàn)代史上恐怕自那時(shí)才算開(kāi)始。(《回憶》)

  

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